看完色情片一定要馬上行房嗎?

看完色情片別馬上行房

網絡的普及，讓「色情錄像」(A片)這個中國人一向諱莫如深的事物，逐漸深入到人們的生活。對很多人來說，看A片不失為刺激性慾的好辦法，有時還能從中學到不少技巧。一項在全世界範圍內進行的大型調查顯示，在35－44歲的受訪者中，49%的人曾通過觀看色情錄像來為性生活增加情趣。 「做愛就是要有一個刺激的開始，這才能讓雙方滿意。而色情錄像正是其中秘訣。」已經結婚6年的趙剛(化名)告訴記者，他和妻子剛結婚時，壓根不看色情錄像。但隨著結婚年數的增加，他們的性生活越來越乏味。「這就好比龍蝦味道再好，天天吃也會膩。雖然我們也試過改變性愛環境，卻沒什麼明顯改善。」 後來，趙剛在朋友的建議下，嘗試在性愛前先看A片。「一開始我妻子還不好意思，可這色情錄像的畫面和聲音還真是很刺激，一下子就讓我們興奮起來了。記得那一次我們對彼此的表現都很滿意。」 「如果夫妻雙方都認為色情錄像能增加情趣，那麼這不失為一個改善性 生活質量的好方法。」 清華大學玉泉 醫院性醫學科主治醫師楊大中說，「但這種方法不能頻繁使用。」因為色情錄像要比現實中配偶對你的刺激強很多。如果性愛前常看色情錄像，以致習慣了色情錄像的刺激強度，反而會影響以後的性生活。 北大醫院男科中心副主任醫師張志超也表示，色情錄像雖然能「調味」，但老用也會讓人厭煩。「還是應該利用多種手段，不斷變換花樣，如圖片、書、情色內衣等，使夫妻雙方在性生活中常有新的刺激。」 此外，專家們也表示，對性愛經驗不足的人來講，看錄像調情還有幾個需要注意的地方。 第一，年輕人接受性刺激後容易衝動，尤其是男性，如果看完後馬上進行性愛，可能會使射精時間提前，縮短性愛過程，不能讓對方滿意。而性生活次數較多的人一般沒有這個問題。所以建議「新手」們少用這個方法。 第二，某些色情錄像的情節、內容不適合現實生活，年輕夫妻們要有選擇地模仿。 來源：http://www.av383.com.tw/board-04.html

男人能夠瀏覽到色情的內容

男人為何沉迷網路色情?

假如互聯網上沒有這麼多的可以讓人在神秘的情形下，能夠瀏覽到色情的內容， 那麼衝浪的網民還會有這麼大的熱情嗎？不是說所有的人上網的目的，都是為了尋找色情的網站，而是說的確有些人對於色情站點的興趣從開始上網之日，就有了這 樣的條件在到網上毫無限制的窺視。不幸的是有關部門對色情的網站刪除也是積極的，不過和每天幾乎有6000多個色情網站的建立相比，刪除或許不如建立的快。 色情或是以有色的心情來對待網上的這個虛擬空間，讓人們終於有了條件來不再受書籍、報刊等傳播方式的限制。色情和黃色的葷笑話，幾乎成為了城市網吧的查處的焦點，城市另類的網吧讓家長們感到擔心的就是網上的色情網站。 對網上的交際，在網民中有這樣一句話，已經成為了經典——在網上沒有人知道你是一條狗，僅有這話就足夠了。易性或是假冒年齡以及隱瞞自己現在的實際情況，再來重溫一下不能在現實生活中得到一切，似乎有一種使時光倒流的感覺，成為網民們的一大樂事。在我們所認為已經成為一個十分重要的網上色情問題之前，我們已經從不同的資料和報刊的報道中知道了不少關於網絡情色問題，據美國的數字統計，人們通過傳統方式對於色情內容的瀏覽和閱讀的費用是13億美元，而網絡上瀏覽色情網站和其他的黃色內容所花費的費用則為14億美元。 如此看來， 通過互聯網而欣賞色情內容以及有人所預測的通過網上的虛擬方式獲得性快感，都為網絡的性接觸提供了技術條件。也許是互聯網存在的色情內容，使得上網成為人們獲知這個世界更多的色情內容的一個渠道，而從心理學的角度來看待這一問題，「色情內容也促進了互聯網進入世界範圍內的千家萬戶，正像當年家庭色情錄影片促使盒式錄像技術令人著迷一樣」。 美國的網民和關注網絡的美國人和我們一樣，也要提出這樣的一個問題，網上究竟有些什麼？從商業的角度來說，色情內容如A片的販賣者已經是迴避互聯網的，但是現在互聯網的付費方式和已經具有的互動作用，使得互聯網在提供色情內容之外，還提供了新的性體驗。例如一些「聊天熱線」，交完錢的顧客可以通過鍵盤鍵入演示的內容的方式與某一淫蕩的僱員聊天。而有些網站還提供一些現場的表演錄像，而對所提供的性表演的滿意程度付費者可以提出自己的意見。 儘管有人舉出了比如丹麥的例子，在20世紀60年代丹麥修改了法律，1970年美國猥褻與色情委員會也作出了決定，說科學證據並不能證明色情內容有害，但在70年代針對婦女的攻擊行為和性暴力頻頻發生，或許是與當時人們對色情內容的從總體上呈緩和的態度有關的。 但是實際上從那以後的1968年到1974年間的描寫赤裸裸的性暴力的書籍數量翻了一番多。同時人們還通過大量的強姦案件的分析表明，對攻擊性的色情暴力事件的危害性提出了相反的意見，而提出了人們對色情內容的的描寫是處於多種需要的緣故——提高性慾、娛樂、教育、或是處於無聊，但是證明色情內容的危害的作用的證據依然是不容置疑的。 文章來源：http://www.av383.com.tw/board-03.html

什麼是情色行銷

媒體一面倒地獨鍾學生極少數訴求身體解放與情慾表現的作品，而對其他作品不聞不問的報導取向，很顯然的，是將學生畢展「情色化」。 這樣的議題設定效果，除了可能形塑社會大眾對於學生創作的偏見與疑慮之外，是不是也在扭曲畢展的主題與功能，甚至可能帶動未來學生創作展演的情色風潮？別忘了，畢業作品的製作與展出，除了需要源源不絕的創意與長達近一年的前製後製工程之外，如何將作品成功地推向校園外，獲得業界與社會大眾的肯定，更是攸關畢業製作展演成功與否的重要關鍵。 對於藝術工作者而言，身體的裸露與情慾的表現一直以來都是創作的素材之一；作者透過身體（自己的或他人的）的展演來傳達創作理念，在影像或舞台作品中亦非少見。然而，由於身體的解放與情慾的表達在台灣社會中一直被壓抑，影像藝術（A片）於是提供了此類創作品自在的表現空間。影像創作中的身體本身往往即是承載著強烈政治意識的媒介；身體作為一種挑戰社會禁忌與規訓的政治符碼，在藝術創作中的意義確實有著相當大的討論空間。 當然，有些人對於學生創作中的身體政治是否「正確」且「犀利」地反思與批判當前的社會結構與兩性關係持保留態度，但是公開展演後的影像作品之文本意義是由創作者與閱聽眾所共同產出，因此媒體與社會對於創作者的身體政治訴求所表現出的集體反應，其實與創作者本身身體政治的正確與否同樣值得討論。 當所謂的「七年級」世代可以拋開社會禁忌，自在地將身體與情慾融入創作中，我們的社會彷彿仍未揚棄那把情色的尺規，慣習地對作品中的身體進行檢視並加以放大；媒體對於這些作品的大幅渲染報導，更是宣示了我們仍身處在一個對身體禁錮、對情慾滅火的社會氛圍當中。 每年的四、五月份是許多大學畢業創作展演的熱門季節，在過去一個月來，無論是平面或電子媒體，都不乏對於學生畢展的大篇幅報導。然而有趣的是，學生影像創作展演的嘉年華會中，這些報導似乎未見對於「七年級生」創作所呈現的世代特質與多元性的描述，而是清一色地置焦於作品中的「身體」與「色情」層面。 當然，這些大膽作品中呈現一個共同的主題，那就是對情色尺度的挑戰，而媒體同時也不忘以「天邊一朵雲效應」為這些學生創作做註解。模擬充氣娃娃模特兒自拍、祖孫三代女性的半身裸照、學生「下海」演出男女性愛、同志性愛與性虐待等激情床戲、以及女大學生「三點全露」演繹文學名著等，成了社會大眾對於這一波學生畢展所得到的相當有限但印象鮮明的資訊。 當自拍充氣娃娃照已不夠看，激烈性愛影片已不夠勁爆，猛男辣妹鋼管秀已不夠養眼，唯有三點全露才能博版面成為畢展行銷公關的思維時，向來被視為清流的校園創作，只怕難以抵擋主流社會中「腥羶色」的新聞取向與譁眾取寵的商業邏輯，「情色行銷」於是成為遊走校園、媒體與社會最有力的通行護照。 文章來源：http://www.a3338.tw/board-04.html

時尚離開情色就沒品位?

49歲的女星朱莉安摩爾為義大利著名品牌寶格麗拍攝的最新廣告在義大利本土因情色遭禁。廣告中的朱莉安躺在天鵝絨長椅上，僅靠一隻幼獅和手提包擋住關鍵部位。 如今該平面廣告已經不能在威尼斯公開張貼，理由是有傷風化。說到廣告因“有傷風化”而遭禁，不得不令人聯想到一直與爭議掛鉤的CK廣告。想必許多人至今還記憶猶新：多年前波姬小絲甩動著飄逸的秀髮，一隻手輕輕搭在臀部，用很磁性的嗓音說出了那句聞名全球的廣告語：我和Calvin親密無間。 寶格麗朱莉安躺在天鵝絨長椅上 廣告潛臺詞便是：她沒有穿內褲。廣告播出後，素來見怪不怪的美國人也為之震動，從這以後，CK的廣告就一直和“爭議”掛鉤。最誇張的是，澳大利亞超模Travis Fimmel為其代言的內褲廣告曾在紐約鬧市造成大塞車事件。 但如今越來越多的時尚大牌廣告，將情色A片當成“行銷工具”，誰也不願意放過這枚催化劑，縱然美女帥哥，也是抵不上這招來得吸引眼球、刺激銷量。 GUESS 由帕裏斯希爾頓本人來詮釋真是太合適不過了！ 於是乎，一個個充滿暗示的時尚廣告，昭示著時尚界的開放尺度越來越大，也讓普通消費者在眼球被驚詫的那一刻變得有點無所適從。 試問，時尚是越來越大膽，還是越來越露骨，時尚潮流為何總和情色、掛鉤？莫非這才是一種保障？難道時尚大牌離開情色就失去品味？ 廣告要吸引眼球但得把握尺度 網上曾發起關於情色廣告到底要不要禁的調查，結果顯示，47%的人表示堅決要禁，情色廣告會危害孩子；而24%的人對大部分廣告和品牌內容無關，純粹只為吸引眼球的做法表示不贊同；其餘的則表示不一定要禁，關鍵是要把握好投放時間和地點，甚至可以考慮分級制。 彪馬2002年，彪馬這則廣告成為當時時尚界色情廣告首榜。 浙江工業大學視覺傳達與新媒體設計係副教授林曦表示，“廣告的目的在於引起受眾的共鳴，樹立該品牌的良好形象。但不難發現在國外，似乎越是大牌就越喜歡玩個性，而膽大出格就是個性的一種，希望用視覺衝擊引起大家的好奇心、叛逆心，引起受眾的共鳴，令受眾產生購買慾望。” 但林曦也表示，廣告與情色掛鉤這招雖然管用，但並不是所有品牌都會採用，它最終要考慮到產品的受眾群和年齡定位，之所以像牛仔褲、香水等這類廣告與情色掛鉤，是因為它的購買人群大部分是年輕人，他們抓住了年輕人的心理特點。 “國內與情色掛鉤的廣告比較少，最主要的原因是因為中西方文化背景的差異，在中國這樣的廣告比較容易引起爭議。”對於是否贊同國外大牌廣告用這樣的形式來博眼球，林曦則表示，“追求美和藝術個性是正常的，但應當在道德允許的範圍之內，廣告的關鍵在於度的把握，主要是體現在視覺表現上，否則就過猶不及了。” 文章來源：http://www.a3338.tw/board-03.html

A片限成人觀看的性愛電影

看A片必須知道的幾個常識

所謂A片，絕不是美國(America)電影，它是adultonly——只限成人觀看的性愛電影。儘管我們還沒有這個「級別」的專門電視頻道，但是在時下，它已不是神秘的禁忌、話語的雷區。 也許你會把A片當作是親熱前的熱身良品，不過若真是把它當做性愛教材，打算從中偷師學藝，那就大錯特錯啦...... 1、誇張時間 A片中的男女主角一做就是半小時，而且往往是整日整夜做個不停，能量之驚人。不過那些只是剪輯出來的效果。其實，只要能堅持三分鐘以後再射精，就算正常。 男人每次做愛的時間根據情色的狀況而有所不同。 剛洗完熱水澡之後或解小便之前，都會使勃起的時間延長，那樣會減低陰莖的敏感度。所以別認為每個男人都會像那些男主角一樣持久，發現男友並非如此時就以為他不行或以為他對你已失去性趣，那他真地比竇娥還冤。 2、陰道高潮 抽插，重複，抽插，重複，衝刺，高潮，這似乎是A片的固定腳本。可是，為什麼抽插結束後，我卻沒到高潮呢？你可能會有這樣的疑問和難堪。其實，這是太正常的事了。隨便到網上搜索一下，就會明白，女性不一定全都能享受到陰道高潮。讓他把鬍子刮了，把手洗乾淨，一樣奏效。 3、性奮表情 如果有一天，你在造人的過程中不留神看到了自己高潮時的表情，一定會嚇了一跳：怎麼那麼糾結，那麼扭曲，甚至是醜陋的。你就會質疑了吧？A片中的女主角， 她們表情怎麼總是嫵媚的、自我陶醉的，甚至可以說是美好的。 這下，你是不是認為應該注意一下自己高潮時的表現，尤其是表情。對不起，你又錯怪自己了。高潮時，女性的表情本來就是幸福中夾雜著痛苦的，那是最真實的狀態，而A片中女主角的表情都是色情的「偽高潮」，如果你想要改造自己，只能顧此失彼，也會讓自己的伴侶以為他滿足不了你。 4、大號尺寸 在A片裡，男人那「話兒」的尺寸總是驚人的大。因為在一般人的觀念中，那個尺寸絕對是宜大不宜小、宜長不宜短。其實除黑人外，大多數白 種人的性器官與我們亞洲人並無大異，A片中所選用的男主角往往是鳳毛麟角，有些更是加了特技化妝。另外，黑人的性器官疲軟時雖然長，但是勃起後的長度其實沒有明顯變化。所以請你千萬別在看完後就信以為真，然後暗暗嫌棄他的尺寸。 5、古怪場景 在A片的描述下，所有人都是癡男怨女，彷彿幾十年沒有聞過男人味、女人香，所以只要一上場就不管時間地點，急急地只想一起銷魂——浴缸、公廁、沙灘、陽 台、汽車、街角均可以作為戰場。 如果信以為真加以倣傚，就會發現這些其實一點也不好玩：浴缸？又硬又冷，躺在上面幾分鐘就腰酸背痛。公廁？又臭又窄又怕隔 牆有耳，很難投入。沙灘？更糟糕，有沙子進去了就麻煩了。陽台？被對面鄰居看到，以後就別想在小區內行走了......A片在國外屬於娛樂產業，而你非要把它當成科普，那真是...... 6、動作連場 由於要吸引觀眾，片中總是「動作場面」多多，一場親熱戲能包含十幾個不同的高難度招式，幾乎每隔半分鐘就換一個，讓你誤以為招式越多越好。的確，新的性愛 招式可給人新鮮感，但也無需太多。如果像A片的換招式頻率去做，那麼在還未領略到這種招式的優點時，就又得要換，怎能專心投入？那樣只會讓你們分心，而不是開心。 文章來源：http://www.a3338.com.tw/color-04.html

男人愛看A片

男女都應該看A片

男人愛看A片，如同春天會開花，煮飯加太多水會成稀飯一樣，屬於真理的一部分；而男人之所以愛看A片，甚至結婚以後也會看，其道理也簡單，男人沒有自信心。 舉例來說，男人到進棺材為止，都搞不清楚自己算是厲害呢，符合標準呢，或是從來都沒有讓女人滿足過，所以男人無時無刻不在比大小、比長短、比快慢。可是男人要怎麼比呢？這就是男人看A片的原始動機。 當然，有很多女人會說，你們這些狗男人，看了A片不會自卑得想自殺呀！還看。 女人說的也是真理，而男人也不是笨蛋，於是各位可以發現，如今日本A片要比美國A片受歡迎得多啦。喔，在這裡我得先表明，絕對沒有貶低日本男人的意思。 由好奇、比較，最後男人會從A片裡學到很多書本上沒有的常識。100個男人有99個會認為讓女人感受到色情的快樂才是他做愛的目的，而這99個男人裡面，又有99個搞不懂怎樣才能讓女人快樂，所以他迫切的需要從A片中得到啟示。看A片與自己去做有很大的不同，A片可以重複的看、放慢速度來看，看完一片再看另一片；而所有的女性同胞都很清楚，男人平均做一次的事件大概5分鐘左右，你們想，5分鐘要男人怎麼去學習呢？ 喔，在此聲明一下，以上所說的都和本人無關，但為避免各位發生不必要的誤會，本人乃不得不隱姓埋名，請見諒。 結婚之前，男人怎麼看A片？正著看，躺著看，爬著看，女人都可以算了，但女人忍受不了的是，為什麼婚後男人還看？難道男人不能從老婆身上得到滿足，從而要在A片裡得到滿足？漂亮，本人正是這個意思。 女人也得看A片才對，才會知道自己的情色技巧是不是符合老公的要求。男人是很害羞的，不好意思要求老婆做一些高難度的動作，如果女人也看A片，就會瞭解老公的心態啦。 而且我深深覺得，老公看A片，當然也是滿足某些性幻想，這總比男人出去找別的女人滿足性幻想要好吧。從這個角度來看，老公看A片其實也蠻健康的。 再從男人選A片的習慣也可以看出他們的慾望，例如喜歡看歐美版的，可能他喜歡直接；喜歡看日本版的，well，當心點，他喜歡年輕妹妹；萬一你的老公愛看日本的漫畫版，事情麻煩了，你嫁了個有怪叔叔潛力的傢伙。 看A片後，要是你老公性慾高漲，好事，請各位老婆把老公看A片視為前戲。要是你老公邊看A片邊自慰，這有點傷腦筋；第一，你可能沒滿足他；第二，他可能自閉、自卑。我相信所有的老婆寧可相信你的老公是第二種，但我有相反意見，因為它是第一種的可能性高喲。你們想想看，即使老公是第二種，他也會強迫自己相信是第一種。 文章來源：http://www.a3338.com.tw/color-03.html

台灣是不是色情猖獗

任何事情都具有兩面性。色情行業古今中外不乏昌盛，例如泰國的旅遊業就是靠色情行業支撐。面對色情文化，要冷靜對待、深入分析，才能判別好與壞。我認為，有人的地方就有性交易。



色情信息與性相關，可是卻不必然與性方面的不良現象有關。孩子接觸色情信息之後出現的生理心理上的不良反應，很大程度上是與他們對性的觀念相關的。將性視為禁忌，視為罪惡的東西，這種觀念必然會導致接觸到色情信息的孩子產生巨大的心理負擔，甚至貶低責備自己，以致產生生理上的不適。

我們應該問一下，孩子那些不正確的性觀念是從何而來的，我們的學校裡有沒有給予孩子足夠的正確的性教育。讓孩子學會正確的看待性、正確的去對待那些他們所接觸到的與性相關的信息，這才是關鍵所在。

我們不應該低估孩子對事物的辨別判斷能力。只要他們能在日常的生活中接觸到足夠多的正確的教育，他們是會知道怎樣來正確的對待他們所生活的這個世界的。孩子接觸電視裡公開播放的各種A片比接觸網絡上流傳的色情信息要容易的多。

我們沒有看到有什麼新聞是關於孩子看了《貓和老鼠》裡那些老鼠用類似保險櫃、大鐵錘這種東西猛擊貓、貓卻不會死的情節之後，就認為有生命的東西被這樣對待是不會死的，甚至去以這樣的方式攻擊他人。看過各種武俠片後，正常的孩子也還是知道如果自己像那些俠客一樣隨便從房頂往下跳是有生命危險的。

當央視提到未成年人在接觸色情信息之後出現了極端現象——性犯罪，我很想從節目裡瞭解一下到底接觸色情信息與性犯罪之間有多大的關聯度，色情信息在多大程度上會導致未成年人性犯罪。可是央視節目沒有關於這個問題的一點內容。彷彿未成年人性犯罪是個完全由接觸色情信息導致的。

我們都知道，接觸色情信息不必然就導致性犯罪。不然現在情色信息如此氾濫，以至到了唾手可得的地步，應該人人都是強姦犯了。那麼有許多的未成年人接觸過色情信息，為什麼只有其中的一部分實施了性犯罪？這其中必然有其他的因素在起作用。毋庸置疑的是，一個人的人格特質才是他實施某種行為的決定因素。

在許多有關未成年人性犯罪的案例中，在接觸色情信息之外，實施犯罪的未成年人都會同時有著其他的一些特徵。比如長期輟學缺乏來自學校父母的管教，比如不能良好的融入社會，比如得不到他人的關心等等。這些才是使他們形成了易於犯罪的人格特徵的真正關鍵的因素所在。

如果央視是真正的在關心未成年人的成長，他們應當更加認真的全面的去分析未成年人成長中面對的問題。他們是否得到了良好的適當的教育，比如社會知識教育、技能教育、性教育。他們在社會中是否被正確的對待，比如虐待未成年人的問題。他們是否能夠良好的融入社會，比如城市中的農民工子弟融入城市環境。

然而很遺憾的是，未曾見過央視認真做過真正關於保護未成年人的專題，見到的只是像現在這種以保護孩子為義旗來反對某種事物的專題（前一陣子是反對手機網絡色情，最近又在反對網絡遊戲）。

在深深的遺憾之後，我只想說，孩子應當是我們這個社會呵護的對象，不應當成為搞鬥爭的武器。拿孩子當工具來利用，這才是對我們國家的未來最嚴重的傷害。

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色情塗鴉的歌詞

前不久，一款日本色情遊戲被美國有線電視新聞網(CNN)報道後，引發了西方對日本的指責。這款名為「電車之狼」的遊戲是2006年日本橫濱一家遊戲公司推出的。遊戲模擬日本電車性騷擾的場景，玩家可以「尾隨」一名十幾歲的少女，對其實施性侵犯。美國和印度相繼宣佈封殺這款遊戲，國際女權組織和聯合國婦女發展基金會等也公開指責，要其停止銷售。



澳大利亞新南威爾士州強姦危機中心執行官威利斯說，「電車之狼」這樣的遊戲使互聯
網過濾成為必需。倡導保護性侵犯受害者的尼娜說：「這些遊戲非常低俗，對於社會對強姦文化的容忍，我感到不可思議。」美國媒體一篇題為「日本有問題的文化中缺少女性代表」的文章稱，女性團體對日本成人遊戲「電車之狼」感到相當憤怒。

日本的性文化或者叫色情產業主要集中在女性的順服和虐待婦女上，在一個把強姦當作遊戲的國家裡，日本婦女能得到正義嗎？ 類似現象其實在西方時有發生。《環球時報》記者的一位德國朋友對記者說，前段時間，她無意中翻開女兒經常看的日本漫畫，頓時被裡面的畫面驚呆了。這些日本漫畫書裡儘是一些描繪情色、性愛的內容。其中一頁是穿著校服的女學生衣服被撕開，還被繩子綁住四肢。這讓她感到很無奈，不知怎麼教育自己的孩子。畢竟這些漫畫都是通過書店出售的，而且不少青少年都在看。

德國塔利亞連鎖書店的漫畫櫃台工作人員則對記者說，日本漫畫比美國的更含蓄，比如畫面、語言雖然隱含色情，但不直接，所以不能被列為兒童不宜或禁止購買的書籍。在英國，家住倫敦西區切爾西的沃特森是一位法律事務顧問，他對記者說：「日本的色情產業的確顯示出其科技發達的一面，因為無論是上網，看付費電視或是購買電腦遊戲光碟，都可以購買到日本色情商品。

我很奇怪日本政府為什麼不予以打擊，因為這個產業一直在壯大，已經影響到歐洲的許多原本對於日本文化感興趣的年輕人，讓他們走入歧途」。沃特森說，他對日本和日本人一直印象不錯，但是瞭解了日本色情產業後，感到這是一個「患病」的民族，需要通過嚴格立法來打擊蓬勃興起的色情業。

前不久，上萬名電玩愛好者、藝術家、學者參加了在美國波士頓舉行的「動畫波士頓」展覽。這個日本文化展覽每年都在波士頓舉行，在新英格蘭地區是最大型的，但它在美國同類型日本文化展覽中只能擠進前十名，可見日本流行文化在美國還是很有市場的。參展的知名美日混血作家羅蘭德·凱爾茨在他的《日本美國：日本流行文化怎樣入侵美國》一書中，對日本電腦遊戲行業以及其中的「變態」系列遊戲進行了剖析。

他認為日本社會是一個想像和現實有嚴格界限的社會，日本男性工作很忙，他們最有可能接觸到的異性，就是在地鐵上碰到上學或放學的青春靚麗的女學生，他們的性幻想不難理解。他說，日本A片文化在西方人看來也許很怪，但是放在日本特定的環境中，就不那麼怪了。

日本文化在普通美國人看來是由壽司、和服、武士、先進電器、漫畫和色情片構成的奇特組合，既有精緻唯美的一面，又有暴力怪異的一面。美國人承認日本人有想像力和創造力，日本漫畫在美國青少年中非常流行，他們覺得日本文化很酷。

但是，不少日本文化中的東西特別是日本性文化，美國人難以理解。美國人想不通為什麼日本男人都喜歡青澀的穿制服的未成年少女，喜歡她們受折磨時痛苦的表情？為什麼日本人喜歡搞些很變態的色情片和漫畫、遊戲？

通過這些漫畫和遊戲，美國人認為日本是一個父系文化為主的社會，男性掌握權力，女性只能順從，這跟男女平等的西方社會截然不同。不少美國人很困惑，日本社會是真的這樣，還是只是文學創作中充斥變態的性慾？對此，德國人的看法相對溫和。根據最近幾年的國家形象調查，日本和日本人一直在德國人的印象中排在前三名。

很多德國人認為，日本是「禮儀之邦」、科技發達，富裕、環保等。日本的色情業雖然展示了日本的「消極一面」，但其負面影響遠遠不及日本人捕殺鯨來得大，後者才是日本國際形象的致命傷。甚至有不少德國人認為，色情業是日本人性的一面，而且有日本特色。

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大陸網頁與色情小視窗不時冒出

一般所指之色情行業，是個籠統的概念，泛指一切以提供性服務為經營內容的行業，其他零散提供性服務之個體工作者也被納入這個範疇。 色情行業不是從來就有的，並不是人類社會自產生以來就隨之而產生。 色情行業的產生需要如下基本條件： （一）社會生產力進步 只有當人類擺脫單純的生存問題，開始關注自身存在的精神價值時，才可能出現以享受性愉悅為目的的性交易行為。 （二）性行為擺脫單純的生殖目的 只有當人類的性行為擺脫單純的生殖目的，而關注從中獲得單純性逾越時，才可能出現不以生殖為目的的性交易行為。 （三）社會分化 只有當社會逐漸分化，才有可能出現一批以從事性交易活動為生的職業性工作者，也才可能出現穩定的性服務對像群體。 （四）社會對色情行業的較大規模的需求 一般來說，即使人有強烈的性需要，但是婚姻通常能夠解決這個問題，何況早期人類的結婚年齡通常就是人性發育中期的年齡。因此色情行業大規模出現，尤其是中低檔色情行業的大規模出現需要穩定的A片消費群體。 （一）色情行業被宣佈為非法不能導致色情行業消失 1、從歷史上看，色情行業自產生以來幾乎從未退出歷史舞台； 2、法律的禁止沒有能夠發揮理想者追求的結果，從而既沒有徹底打擊色情行業，又喪失了法律的公信力； （二）色情行業淪為滋生犯罪的溫床 色情行業的非法狀態決定其必須獲得某種形式的權力的庇護，而國家合法權力顯然無法滿足這一要求，這就為有組織犯罪集團或者街頭流氓團伙控制色情行業提供了基本生存來源。 犯罪集團無秩序的權力運行必然導致色情行業成為滋生犯罪的重要溫床，同時其利潤成為犯罪集團的重要收入來源。 （三）色情行業成為滋生警察權力腐敗的溫床 色情行業被宣佈為非法，決定其無法獲得政府權力的明面支持，而任何沒有陽光照耀的地方必然是陰暗的。警察的權力和資源不足以控制所有的色情行業，但是卻有能力對某個經營組織造成毀滅性打擊，這使得情色行業成為滋生警察權力腐敗的重要陣地。 （四）色情行業成為性病滋生的主要行業來源 色情行業處於非法狀態，致使性工作者不能在陽光下生存，他們難以獲得有效防護自身健康的手段。 （五）色情行業的地下半公開狀態使得色情行業處於混亂發展之境地 色情行業由於其從業人員的巨大流動性，消費群體的社會廣泛性，使得警察機關無法徹底查禁——要將大約300——500萬的性工作者和數以千萬計的接受性服務之群眾「法辦」的成本是警察機關無法承受的。 色情行業的地下操作狀態，使色情行業的社會弊端無法得到有效控制——如色情行業的分佈區域、色情行業的服務對像限制等。 （六）色情行業的非法生存狀態導致性工作者的基本人權受到極大侵犯，處於壓搾的悲慘境地。 性工作者首先是人，然後才是性工作者。然而，性工作者由於其特殊的工作性質，不僅受到輿論的譴責，而且受到各種合法、非法權力的侵害。他們的健康、心靈受到傷害，財富受到剝奪，人格尊嚴也無法保證。 文章來源：http://www.av383.com.tw/item-04.html

如何下載色情影片?

不可否認，色情行業存在巨大負面社會效果。它可能引起相當多數人的情感厭惡，它可能存在對社會善良風俗的不當破壞，也可能存在利用色情行業從事非法侵犯他人人身權利或者財產權利的行為，故此應當予以嚴格管制。



（一）色情行業應當在特定區域營業
1、色情行業應當遠離居民區
2、色情行業應當遠離學校
3、色情行業應當遠離其他社會公共服務機構
即：應當設定特定的經營區域。

（二）應當規範色情行業的經營方式
1、禁止主動拉客
2、禁止刊登廣告
3、禁止向未成年人提供A片
4、禁止未成年人提供A片
5、色情行業從業人員應當嚴格遵守法律法規，依法繳納各種應繳之稅。

（三）應當加強對色情行業的健康監管
1、色情行業之從業人員必須符合健康標準，無傳染性疾病
2、加強對色情行業從業人員的疾病預防知識培訓
3、應當加強色情行業經營場所之環境衛生條件之監管。

（四）應當保障色情行業從業人員之基本人權
1、政府權力不得干擾色情行業之正常營業
2、政府權力不得對色情行業從業人員宣揚社會歧視
3、他人須得尊重色情行業從業人員之人格尊嚴
4、色情行業從業人員有權不被歧視地享受政府之提供任何公共福利。

（五）規範情色行業之交易行為

1、承認性服務提供者與接受者之間存在合法之契約

2、性服務提供者必須確保其健康標準，接受者確有證據證明與提供者發生交易行為後患傳染性疾病，而提供者患有該傳染性疾病者，應當由提供者承擔損害賠償責任。

3、性服務接受者必須確保其健康標準，性服務提供者確有證據證明性服務接受者身患傳染性疾病而因該項交易行為傳染於提供者，性服務接受者須得承擔損害賠償責任。

4、性服務之提供者與接受者須得於交易之前就交易內容達成一致，性服務接受者不得強迫提供者提供事前交易契約未規定之服務內容。禁止嚴重傷害他人身體健康的交易內容，主動施加傷害者須得承擔相應法律責任。

5、性服務之提供者在色情行為未發生前，有權隨時中止或終止交易契約。

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小孩租到色情漫畫該怎麼辦

有關色情行業合法化之利弊分析



1、性道德的虛偽性
（1）道德本身的虛偽性和立場的模糊性
（2）在中國大陸存在幾百萬性工作者、上千萬接受過性服務的公民的情況下，再討論色情行業本身的非道德性已經是極大的虛偽。
（3）故此，性道德不能成為法律禁止色情行業存在的理由
（4）人不僅有精神價值，其肉體同樣存在巨大價值。情色服務並非使性工作者處於人格被玩弄之境地，而是利用自身價值的一種自由選擇。

2、有利於社會穩定
（1）中國目前之男女比率失調，至2020年大約有3000，0000男性無法找到合適配偶。
讓這3000，0000人以自慰或者禁慾的方式生存不僅是不人道的，也是不現實的。無色情行業之調控，A片必然大量增加，社會秩序將陷入混亂；而且由於婚姻競爭之激烈，男性之生理、心理健康將受到極大摧殘；通姦、偷情將必然大量增多，不利於現實家庭之穩定。
（2）有利於社會中低階層人士尋求更多發展的道路
空洞的道德討論無濟於事，尋求發展是人生存的本能。提供性服務，可能成為某些生存技能低下人士獲得自身發展的重要途徑之一。從而緩解目前之就業壓力、生存壓力，緩解由於階層分化造成之社會矛盾。
（3）色情行業合法化將沉重打擊操縱色情行業之有組織犯罪集團或街頭流氓團伙
色情行業合法化之後，能夠受到合法權力的保護，從而將大大降低對非法權力的需要，一定程度上削弱了黑社會勢力的勢力。

3、有利於保護人權，提升人民生活質量
（1）有利於保護性工作者之人權
色情行業合法化將使性工作者的人格得到尊重，財產得到法律的保護。同時，還可以對色情行業從業人員予法律規制，採取各種措施降低性病的傳播。
（2）有利於保護接受性服務人民群眾之人權
色情行業合法化，將使得某些無法獲得婚姻或愛情之性機會的群眾合理釋放自身慾望，提升其生活質量，獲得身心之平衡。

4、有利於預防疾病，保障人民生活健康
注意各地醫院廣告的一個重要特色，就是性病廣告大大增多；性病已經成為第二大傳染病。色情行業合法化，有利於國家權力走進色情行業，進行科學的規範，預防性病和愛滋病。

5、有利於增加就業
保守估計，目前從事色情行業之人數（性工作者加上其他色情行業從業人員）已經達到數以千萬計。色情行業，已經成為許多人解決生活問題的重要途徑。

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怎解除色情散播程式

很多人企求去定義色情，然隨著社會變遷，不同研究者對所謂的「色情」所下的定義通常是多樣而不同的。究竟什麼樣的文本叫色情？色情的標準何在？色情與情色、猥褻之間有何不同？光是「色情的定義是什麼？」這個問題，就有不計其數的學術論文曾經討論過。



何謂色情？色情一詞源自希臘文， 非指相互共有的愛，而係支配並以暴力對付女人；Pornography早期的定義之一是在一本1857年的醫藥字典上發現的，為「一種關於娼妓或賣淫的描寫，為公共衛生的問題之一」，在十九世紀，Pornography已被適用於任何污穢的、猥褻的或性愛的東西，也就是就字源本身而言，Pornography一詞是有關娼妓賣淫的描述。

在保守團體的壓力下，於1977年成立的英國The William Committee對色情作如下定義：「色情的表現結合二種特徵：它的目的是去激發閱聽人的性慾；它的內容表現性的材料（器官、姿態、活動等）」；美國Attorney General’s Commission on Pornography認為色情材料包含性暴力材料、不含暴力含貶抑性的材料、不含暴力也不含貶抑性的材料、裸體畫等。

女性主義者則由另一角度來定義，1970、80年代以來，西方有關色情的論述汗牛充棟，女性主義的色情辯論帶動了對色情的深刻思考。

基本上，女性主義者認為色情是以暴力來壓迫、眨抑女性，是性別歧視、不平等的，1983年，反色情女性主義領導者 Mackinnon 與Dworkin起草明尼波利斯人權法案（Minneapolis Civil Rights Ordinance），將色情定義為：「透過A片或文字，以直接、露骨的性慾描繪，表現女性的從屬地位，包括將女人非人化、當作性玩物或性商品」，Mackinnon更說「色情是性的真實」，她假定色情實質上是具體表現男人和女人間不對稱的權力；Steinem認為色情是暴力、支配與征服；Longino則認為色情是描述與性相關的行為，她說：「色情是詞語（Verbal）或繪畫（Pictorial）的材料，用以說明或描述性的行為…」。

以上有關色情的定義表示色情是與性相關的行為及內容，尤其是指婚姻關係以外，與娼妓所為之性行為。強調心理因素的重要性，她主張「要了解色情的意義，可能需要先了解人類性行為的動機」、「有的人把非基於感情表露的需要而進行的性行為視為色情，態度保守者可能視所有婚姻關係以外的性行為為情色」，此段話顯示，婚姻關係以外的性行為、基於金錢交易的性行為及非基於感情表露的需要而進行的性行為均是構成色情的條件，色情的定義亦明白指出：「色情所指的是賣淫行為，它是一種沒有愛情的色情交易和商業性行為」。

而在東方國家，尤其是古老的中國，古語說：「食色性也」，一語道透人性之本然，除了風流名士寵幸青樓豔妓外，堂而皇之的養妻蓄妾制度更是包攬色情於自家門內。
為更明確地認識「色情」，本研究進一步藉由「色情」與「情色」、「猥褻」間之區別來釐清色情內涵。

由於在色情的相關研究中，對「色情」所下的不同定義，會有不同的研究結果，所以大部分的研究者會區分「情色」（Erotica）和「色情」（Pornography）的不同，「情色」指對相互取悅的性活動作非暴力、非虐待性的描述；「色情」則包含攻擊、暴力、宰制的性活動的描繪。

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情色電影跟美國的好看嗎?

在性觀念上，日本是亞洲國家的一個特例。日本人認為，與情色業沾邊絕對算不上丟人。日本電視新聞節目中，主持人裸體播報不足為奇；著名的日本艷星還被請去給首相選舉開票！從傳統上來講，日本的性觀念確實很開放，江戶時代女性常當街洗澡，至今日本很多地方還有男女混浴的習慣。



因此，日本家庭主婦對丈夫“買春”非常寬容，認為“男人工作辛苦，需要放鬆”，或者“因公事需要交際，可以理解”。然而，情色業令日本深受其害，最嚴重的是對青少年道德的破壞。

“援助交際”是在日本高中女生中廣泛存在的現象。據統計，以向成年男子犧牲肉體換取物質享受的高中女生比例高達44.7%。朝日電視臺等大媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。在激烈的競爭中，日本情色電影業近年不得不大量推出極端暴力、變態的作品，對社會道德的破壞更是可想而知。

事實上，日本法律禁止有償性服務，也禁止放映和出售、出租暴露性器官的A片和照片。據說，當年設立這些規定是為了讓歐美國家認為日本是“文明國家”。然而，法律限制並不能改變社會長期的性觀念。

日本人甚至想辦法“給法律面子”。比如，現有法律限制的只是人類正常的性行為交易，很多妓院就提供更加變態的服務來打“擦邊球”。執法機構也睜一隻眼閉一隻眼。在大阪有3家脫衣舞表演劇場，每年日本政府會選擇一家關閉，但第二年又准許其開放。說起來，日本的色情業每年純收入將近1000億美元，佔國民生產總值的1%以上，這也是日本難捨“能下金蛋的老母雞”的原因吧。

甚至在非洲的埃及、突尼西亞、蘇丹等伊斯蘭國家，被傳統風氣視為“洪水猛獸”的情色業也暗潮洶湧。肯亞五星級飯店房間裏，電視成人頻道不收費，妓女在其中大打廣告；在突尼西亞海濱城市蘇斯和哈馬麥特，到了夏天，一些賣淫女連三點式都懶得穿，索性光著坐在路邊。

在開羅，尼羅河邊、五星級飯店、夜總會、賭場都是商定皮肉交易的場所。而在象牙海岸、剛果民主共和國等多年內戰的非洲國家，大量女性在慘遭強姦後開始“坦
然”接受用肉體換金錢的做法，以至於近年來媒體不斷爆出某些維和人員對當地女性甚至未成年少女進行性剝削、性虐待的惡劣事件。在這些貧困、民主法制不健全、社會動蕩的非洲國家，情色業帶給人們的是更多的無奈和痛苦。

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情色文藝可以讓眾人信服

為什麼情色文藝可以讓眾人信服，而色情就沒有辦法呢？本來『情色文藝』這個字眼本來並無貶義，人們乍聽之下產生的貶義感覺，其實是道學家們長期口誅筆伐造成的『語境』所致。而且要對情色文藝作出界定也是極為困難的，精確的界定是不可能的。在情色文藝和沒有任何性意味的文藝作品這兩極之間，又是一個連續譜，期間有著無數逐漸變化的情形，特別是那些『准情色文藝』作品，范圍可以非常寬泛。 比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。 情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。 除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。 關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝，是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯和欣賞情色文藝的，大有人在。 欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。 推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？ 可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。 這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。 這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。 文章來源：http://www.a3338.tw/item-04.html

承認情色業的存在

儘管多數國家不願承認情色業的存在，但事實是，情色業正在世界每個角落蔓延。儘管亞洲多數國家在性交易問題上比較保守，日本例外：每年情色業收入超過1000億美元；歐洲整體比較開放，丹麥更為突出--低收入者買春可用救濟；美國警察與妓女常玩“貓捉老鼠”遊戲。



環球時報說，情色業一些五花八門的事讓有的國家難堪，也讓有的國家政府一再讓步：義大利正試圖以全民公決的方式對賣淫合法化進行表決；美國由於絕大多數州明令禁止性交易，妓女、嫖客在與警方不斷進行的貓鼠遊戲中“鍛鍊”得手段高超；澳大利亞一家妓院發行股票上市，口號為“絕不受經濟衰退影響”；信奉佛教的泰國甚至出現了有人在寺廟內進行淫穢表演的惡劣事件。如何對待色情業，讓各國政府備感頭疼。

義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公決。最新民調顯示，提議得到了90%民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的“聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不禁止情色業之間的反覆與輪迴。

在大多數歐洲國家，A片交易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50億歐元。

在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮“週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且避免雙方在價格等方面發生誤會”。

在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起，主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。

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日本的情色女星可以頂一支軍隊

在日本有一種說法———日本的情色女星可以頂一支軍隊。原因是日本的情色產業佔其國內生產總值的1%，恰好是國防預算的上限。近年來，這支「軍隊」開始加速走出國門，在鄰國、歐美甚至伊斯蘭國家攻城略地。



上世紀80年代，日本絕大多數雜誌都刊登女人的裸照。這種雜誌因出現在國際航班上而受到國際社會的指責。如今，借助網絡，日本的情色遊戲、影片在海外大行其道。其中涉及強姦、亂倫等內容的產品甚至觸及了倡導性開放的很多西方人的道德底線。他們對日本執法尺度的寬鬆表示驚訝和不滿。

日本的一位教授對《環球時報》記者說，島國特性和漁業文化使得「性」在日本人的潛意識中有著「家園」的含義。這也是日本性觀念開放、色情產業發達的文化根源。世界其他國家很難理解這一點，因此時常會因對相關產品的不同看法與日本產生摩擦。

4月11日，日本一名已經「退出江湖」的知名AV女優(拍情色片的女演員)開設微博，她的粉絲以每分鐘約37人的速度爆增，從幾百人迅速增至1萬人。目前，其粉絲數量已突破1.5萬人。據報道，她的粉絲哪國人都有，其中也有中國人。這也從一個側面說明了日本情色產業的影響力。

日本著名作家井上節子在《AV產業》一書中稱，日本的情色影像產業市場規模高達000億日元以上。日本文化產品海外出口排名第一的是「卡拉OK」，第二名是動漫，第三名是遊戲，第四就是A片和與性有關的作品。如果再把情色片租賃產業、銷售產業、製作公司、AV女性派遣事務所、膠片公司、手機以及網絡在線銷售等都算上的話，日本的情色產業市場規模超過1萬億日元。

最近，隨著日本市場的飽和，日本的情色業把目光轉向了海外。日本2CH網站刊登的文章稱，一名叫田淵的AV工作室經營者透露，現在日本夜總會的陪酒女很多去上海打工賺錢，一個月最多能賺200萬日元，再加上特別服務的話，有的女人3個月就賺了將近2000萬日元。

此外，日本《情報》雜誌報道稱，日本著名AV女優「七海奈奈」等人在3月20日放下身段，首次舉辦在日華人見面會，目的就是增加這些AV女優在華人世界的知名度，增加情色片的銷售量，最終目的是走向中國，佔領中國市場。

在印度尼西亞，小伙子阿芬迪在一家外企工作，當《環球時報》記者問他是否看日本情色片時，阿芬迪很為難地說，他喜歡看西方情色片，不過，在印尼日本的情色片最受歡迎，小澤瑪利亞是印尼男人最喜歡的日本女優。


據印尼媒體調查，日本情色影片大概從2000年開始進入印尼，大多是在大學附近的文具店裡有人兜售。隨著網絡的發達，很多人通過網絡下載日本情色片然後製成光碟，通過網絡論壇銷售。

有小販稱現在這種日本情色光碟根本供不應求，且幾乎每個月都有新面孔代替小澤瑪利亞。從傳統觀念上來講，穆斯林不會接受這種有傷風化的東西。去年雅加達一家電影製作公司計劃邀請小澤瑪利亞擔任新電影的主演，印尼強硬派隨即通過抗議遊行等方式表示譴責，最後拍片計劃擱淺。

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情色小說世界各國禁止的程度不一

情色文學，又稱情色小說，是在世界各國禁止的程度不一，而私底下卻都很活躍的文學作品，通常都有性動作或者性心理的描寫。情色文學與色情文學的主要區別是：色情文學則是以激發讀者的性慾為主；但情色文學除了描繪性行為外，通常帶有其他訊息。



情色和色情雖然僅僅情和色的位置顛倒了一下，但是差別就大了。色情重在色，有道德底下的嫌疑；而情色重在情，有情有義是真英雄。色情者，是色而又盪；情色者，是盪而不淫。色情是做了還要說，情色是做了不能說；色情者，是透透徹徹寫盡內中繁華的《金瓶梅》；情色者，是含含蓄蓄讓人費勁心思猜想林黛玉和薛寶釵哪個性慾更強的《紅樓夢》，是群雄筆戰不停討論潘金蓮李瓶兒春梅哪個更適合做西門慶老婆的腳本《金瓶梅》，紅學研究的就是這個。

事實上，不論是情色或色情、唯美色情或暴力色情、Erotica與Pornography，都是很難以明確界分的。它們之間，有個灰色模糊地帶，而大多數的A片作品都是處於其中。有些我們今日認為的情色文學經典，如D.H.Lawrence的《查泰萊夫人的情人》或《金瓶梅》，在過去都是禁書、無法登大雅之堂的淫穢之書。但，經過時代與觀念的轉變，它們卻因其文學價值而被稱誦。

如1959年，英國政府通過「色情刊物法」，明禁色情但保護經典文學。1960年根據此法，《查泰萊夫人的情人》被判定不涉色情，才得以在英國本土以全貌出版。我們今日看勞倫斯當時之遭遇，相對於今時的鼎盛文名，唯有感嘆人類社會之道德尺度實在是特定時空之下的產物，絕不足以放諸四海皆準。
所以嚴格說來，情色／色情根本不是個客觀的存在，一件作品構不構成情色／色情，重點不在於客觀的「影像」（image），而主要在於觀者主觀的想（imagination）。

因此，後人往往能夠從情色文學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的現實心態。

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A片的事實和得益良多的論點

A片這東西，談到會對個人，對社會會造成怎樣的不良影響，這是媒介批評的事兒了。 至於要不要看A片，本身屬於個人自由，面對女人也要看A片的趨勢，我們就學著正確理解吧。如此一來，對男人熱衷 A片的事實和得益良多的論點，女人也是會抱著大度的胸懷，甚至會意一笑。 最後不得不說，色情片的內容不是真實的展現，源於消遣也好，學習也好，好奇也罷，首先得提高認知，端正心態，G點高潮滿足了，丈夫也射精了，此時雙方都感到鬆弛疲倦，可是別就此打住，還有另一種高潮的境界：「陰核」高潮的祝福等著你強打起精神獻給妻子作禮物，如前所述，G點的高潮屬心理層面較多，陰核高潮屬肉體較多，而性愛是關乎身心靈滿足的，缺一不可。 若是只有G點高潮，肉體滿足不強，則可能週一做愛剛達到高潮，週三就會再產生性的需要。男性性能力從十五---十六歲達到顛峰，此後一路下滑到被主給接走，而女性卻從初經來臨時性慾發動，到三十---四十歲時進入高峰，這中間性行為能力的差異唯有靠先生以質的提升來替代量的不足。 若看完A片後的性行為不能使妻子的性滿足達於飽和，使她有較長時間不會對性再有需求的話，當丈夫年紀大時勢必無力應付太太的需要，射精後打起精神，再抱起妻子，自己則盤腿而坐上讓妻子仰躺在自己腿上，如平放的古箏般。 這種伸展的情色姿勢，女性最容易感受到陰核刺激的敏感性，這時只要再溫柔的用雙手，一手按住陰核前端皮膚往前拉使陰核浮出，一隻手輕輕以潤滑液摩擦陰核，作圓周式輕撫，不到一至二分鐘內，妻子就會達到強烈肉體快感的陰核高潮(在愛撫前因局部濕滑，可能需用衛生紙局部擦拭，以利進行)。 當妻子在自己的懷中劇烈抽擋呻吟，扭曲身體，甚至伸手來攔阻你繼續愛撫時，陰核高潮已達成，這時妻子已達到極大滿足，無法再承受任何性刺激了，此時妻子身心靈的滿足達到極高點，但是並非就此結束，若把完美的性愛過程比喻為一百分好了，如果在陰核高潮後就自顧自的翻身倒頭大睡，那充其量只得五十九分，這是什麼意思呢？ 這表示雖不及格，但可以補考，但仍是不及格的，為什麼呢？看A片學做愛不是作戰，整個過程有濃濃的愛意與憐惜的心情是極重要的，任務結束倒頭就睡，這是把做愛當作戰了，而且妻子也容易有被當作洩慾工具的感覺，如此便是美中不足了，所以看A片來學習做愛並不會造成不良的影想。 文章來源：http://www.a3338.com.tw/color-02.html

看A片的女人要不得？

希望老婆愛看A片，世界上只有骯髒的靈魂，只有醜陋的思想，卻沒有骯髒的身體，沒有醜陋的眼睛。



前一階段，林言同志曾談及《寧可閹掉也不娶的三種女人》，即喜歡上網聊天的女人不娶、喜歡泡酒吧的女人不娶、喜歡去迪廳跳舞的女人不娶，除此三種女人堅決不娶外，今林言同志強調娶妻的一個重要條件——這個女人必須愛看A片。


看A片的女人要不得？一般在人們的印象中，一個愛看情色片的女人絕不是個好女人，不是變態發狂，就是放蕩不羈，反正橫豎不是個正經貨色，為人所唾棄，為人所不屑。甭說娶這種女人為妻，就是做女友也萬萬使不得。

老婆說他不會像你這樣看A片或A漫來發洩自己的''感覺''，通常性的慾望較強烈時，我會藉由作其他的事來分散注意力，比如看書或畫圖。對了，告訴你一個超有用的妙招，讓自己沉溺在比情欲更強烈的情緒裡 ( 例如悲傷或歡樂 )會比較不容易淫心大起，流分泌物也是正常現象，你大可不必擔心會被笑是色鬼，而且不一定是看A片的或是A漫的時候才會流，像這種時候就要請媽媽帶你去買護墊，這樣才不會因為分泌物而讓你悶悶的不舒服。

在現今這樣一個開放的環境下，至於仍有人視色情片視為瘟疫或不健康的東西，實在是觀念認識上出了障礙和偏差。見仁見智A片，在這個高度開放的社會中，對於很多人來說它再也不是不可碰觸的。不能說世界上所有的男人都喜歡看A片，畢竟也會有些例外，但是卻至少可以說絕大部分男人都看過。

看A片，在男人看來，這似乎是件再正常不過的事情了。而在傳統印象中，如果一個女人喜歡看A片，那麼她不是靈魂骯髒，就是好色成癮。假如是和男人一起看，那麼就更加的不可理解了。愛看有劇情的a片比從頭到尾都在嘿咻的a片好多了,喜歡看a片的理由是喜歡看身材很優的女生~~~而且有的AV女優長的都很漂亮也,有時候穿的內衣也很好看~~看了會很想去買,看A片也不可恥吧,個人開心就好了 。

然而，前陣子有人在博客上發表了一個言論「絕對不娶不看A片的女人」，一石激起千層浪，這個顛覆傳統的言行立刻惹來了許多人的關注。那麼，作為當代的你，到底是怎麼看待這個問題的呢？
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跟老公一起看色情電影

傳統社會的眼中認為女人不會愛看A片，甚至認為她們始終沒看過。實情自然並非如此，在一份調查中顯示60%女性朋友在觀看情色電影時，會令她們感到興奮，有一位已婚女性說到，她很喜歡與她的老公一起看色情電影，只是對片中女性角色的演出無法感到苟同(沒辦法那是男人的性幻想拍攝出來的)。


看A片是個人自由，但不要盲目輕信而看不看A片，卻又是一個成年人的自由。作為一個心智健全的成年人，女大學生看A片，似乎沒有什麼可多說的。只是不免要多提一句，看A片的時候，不要盲目輕信。A片畢竟不等於性的全部，不等於性的真實，A片不過是商品化的性。其實，在許多影視作品中，都或多或少會出現男女演員親密的鏡頭，可是那些都是為情節發展而表現的，那是對情愛的一種美的展示。
A片自身的缺點而A片卻在按鍵的一剎那，赤裸裸地撲面而來……情色片中的人物沒有情感的交流，甚至連一句對白都沒有，只是充分地利用對方的身體滿足自己的肉慾，這是自私的。A片把純性的一面，利用視覺聽覺效果任意擴大誇張和歪曲，而把至愛的一面忽略漠視甚至完全抹殺。說A片是變態，並不是沒有根據的。

它根本沒有如實地表現出實際的兩性關係，這對於瞭解性沒有什麼幫助，而對於那些本來對性就一知半解或者一無所知的人來說則有害。同時，色情片對人性的泯滅和對獸性的放縱，則刻畫了某些惟利是圖者的醜陋。A片不會是最好的性愛學習手段。

對於A片，看的時候，無論心裡多麼激動，都不妨抱一點批評和反思的態度，而對於許多人想從A片裡學技巧，然後套用在女朋友或性伴侶身上，這是很悲哀的事實，因為A片很少傳播正確的性知識與性態度，大家應該從其它管道學習。A片示範了各種「可以做愛」的方法，卻沒告訴你怎麼去體會枕邊人的心情和感覺，因為A片女優的真實感覺，不可能呈現在畫面上，為了滿足觀眾的胃口，感覺甚至可以被扭曲。

滿足了我們對性的好奇感對於A片為什麼一直存在，文化人類學家莫理斯博士所著的《裸猿》說得好：「我們的窺淫活動從生物學的角度看是不正常的。但相對而言，它有益無害，因為它不僅在一定程度上滿足了我們對性的好奇感，而且避免使人們捲入可能威脅對偶關係的婚姻。
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你也愛看A片嗎?

接觸A片，屬於「無心插柳」。網上不太好找這些東西的，都要註冊交錢。一次，鄰宿舍的姐妹說她新下載了一首歌，很好聽，我就讓她共享一下。



沒想到打開她的共享文件夾，卻發現了一堆A片。我把那些A片都拷到了自己的電腦裡，
週末，宿舍姐妹共賞。說實話，看第一部的時候挺刺激的，畢竟第一次看嘛，而且比圖片文字強很多啊。不過三部五部看下來，也就沒有什麼意思了，大概模式都差不多，「大肉吃多了，也會膩啊」。

同時場面大多太髒。所以後來基本都是用「快進」看完的。看情色片說到底也無非是好奇。看多了，也就成了排遣寂寞和衝動的一個途徑。 我們宿舍向來是有福同享的，看A片也是一起共赴電腦旁。如果宿舍裡有電腦的女生沒有看過A片，那只有兩種可能：一是都是正人君子或者禁慾主義者，反正自制力特強;另外就是因為搞不到A片。

打著「一切都是為了瞭解男人」的旗幟而看A片時，我想大家不應該責怪女生的，但是許多A片，尤其是日本A片的內容，總是讓我們女生不得不捏把冷汗，我們從各種正常非正常的渠道獲得的生理知識告訴我們，那些東西都屬於「超常規」的。

大學女生照理來說看A片是也溼的，因為那算是外在刺激引起內部的生理反應，即使不想要也是會濕，就像是被強姦者生理依然會有反應，但是生理有反應不代表心裡也會有反應少數人會有「性冷感」的問題對性沒感覺沒反應即使男友怎麼挑逗等等就是不會濕因為沒感覺。

看色情片達到一定的視覺刺激自然就會有生理反應發生此時漸漸的生理反應會刺激腦部讓人開始想要享受性愛這就跟性愛是不需要學習就會自然的反應是一樣的道理藍色珊瑚礁這部老片一艘船遇難剩下一男一女的寶寶和一位老船長船長死後男孩女孩漸漸成長女孩不懂月經所以第一次嚇的半死躲在海裡不敢出去自然發現月經有一定的規律。

而男孩也在成長下漸漸了解生理及夢遺等等在某一天兩人就對對方產生感情有了性關係
生了個寶寶所以～生理是不需學習是人體自然反應當然有外在刺激自然會濕會想但當然少數人例外就像是性冷感之類的，呃像，男人們該不會無知到真要學這些吧？

試問有哪個正常的女人受得了？還有啊，A片中的女孩子，個個皮膚細緻，面孔很天使，身材很魔鬼，但是為什麼A片中的男主角卻個個面目可憎呢？這是我們看完A片後最大的不滿意，也一直很奇怪。帥哥美女一直是最賺眼球的組合，為什麼A片卻不是這樣呢？
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A片是租來看的

姐妹們每日閒極無聊，日子過得很是沒有滋味，天天吃了睡睡了吃。人說飽暖思淫慾，這話絕對沒錯，在醞釀了四天後終於大家達成協議：看回A片！經過無數次地討論和研究，她們裁定由我和寢室另外一個女生殺進碟子鋪。



那感覺真是在做賊啊！那女生開始尋找碟片了，口中還說個不停：「怎麼沒有呢？」我汗都快下來了。「我說大姐，你知道不知道A片是什麼啊？」她回頭用不可思議的眼光看著我：「色情片不就是A級戰警嗎？」暈！我忙拉她到一旁進行罪惡地灌輸。聽完我一頓解說，她終於似乎是明白了。

過一會兒，她拿過一張郭富城和陳慧琳的《小親親》問：「這應該是情色片吧？你看這名字，很黃啊。」想撞牆！從此得到一個經驗，千萬不要和學齡前的孩子一起租碟片！不過說實在的，當時我也不知道A片長什麼樣，也只是把目標定在了名字曖昧，封面惹火的影碟上。

瘋了嗎？不！只是不再遮遮掩掩。當代的女生，有看A的好奇，也有談A的勇氣。當然，也還不乏一點點羞澀。這不是一次批判，不是一次鼓勵，只是一次‥真實的表述〃。是對是錯，我們相信姐妹們心中都有一桿秤。




吃得飽飽的，穿得暖暖的，姐妹們又沒有練過玉女神功什麼的，畢竟是大姑娘了，說一點需要也沒有，估計各位也不信吧。但是我們宿舍的姑娘都堅定地認為大學戀愛只應打打KISS喂餵飯，也都覺得‥要把最美好的事情留在最美好的時刻〃。這就注定我們只能先借鑒一下人家的經驗了。

什麼《不脫襪的女孩》、《水密桃成熟時》，還有一系列的古裝現代片，不過看來看去，都覺得這些片子其實搞笑的成分大於色情，比如讓我們笑到要死的《玉女心經》，還有我們發現原來TVB的一些明星也拍過三級片，像吳啟華等。
後來，一段時間過後就壓根不看了，至今不理解男生同胞們為什麼樂此不疲，那麼起勁，難道這也男女不同？費解！


我不是‥甲醇(假純)〃。不可否認我對性這個中國人談起時一般會比較不自然的話題也一直有著某種好奇，以前看到一些影片書籍中有相關的內容會看得比較仔細，但不會刻意去找黃色的東西來看。

宿舍裡，大家無話不談，當然也包括性的話題。當時對我們來說，《情人》、《失樂園》這樣的電影就已經夠‥黃〃了，誰看了部這樣的電影大多會樂呵呵地跑來告訴別的同學：‥我看了部¯黃ˇ片，大家快去找來看呀！〃

只有一個同學假期時在家偶然看了一部真正的A片，回來後告訴我們：‥太噁心了！看了後我都有了心理障礙！〃在我們追問下她說了一些細節，讓我們在跟她一起感歎‥真是噁心〃的同時更加好奇後來有機會，宿舍通過渠道找了幾部，臉紅是紅，毛片還是要看的。一口氣看完，大家的結論是：‥果然噁心！〃
愛看的還是情色影片而非色情影片，我想女生大多都這樣。

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女人喜歡看A片嗎?

我不知道其他女人看A片有什麼感受，反正我是挺心虛的，而且當我想到———幾乎所有的男人都看過A片，那麼他們在做愛的時候，看到對方的表現，如果太唯唯諾諾，應該會挺失望；如果表現太過激烈，他們會不會私底下想，嗯，估計是看A片學來的———我就會更加心虛，A片不僅帶動了男人的情慾，而且還會讓女人們在性愛過程中無所遁形，她們的一舉一動以及每一個表情還能逃得過專業製造的A片範疇嗎？



當然，A片會是非常好的性愛教材，我就知道一些中年男人為了挽救婚姻中漸漸淡化的激情，不惜買回A片，企圖和太太一起觀摩學習。但據說基本都遭到了太太的冷嘲熱諷，有的即使一同看了，但是要和他一起實踐情色片中的技戰術，又基本上是別彆扭扭地不肯就犯。聽人講過，一個男人有一天和太太說你不覺得我們的性生活有問題嗎？結果太太說會有什麼問題？我都給你生過一個孩子了。我沒想到的是現在竟然還會有這樣的女人，以為性生活等同於傳宗接代。我想，這樣的女人，身邊的女友肯定基本也跟她類似，她至少沒有跟她一起去天橋上買璩美鳳性愛光碟的女友，也沒有和她一起就A片裡艷女郎們的表現研究探討，這是她們的損失。

如果做一個真實和大膽的遊戲，每個女人都先選擇真實，問：看過A片的女人請舉手！我相信90%以上的女人會舉手，完全沒有看過A片的50歲以下的女人幾乎是極少數。如果她們再選擇大膽，那麼再請她們模仿色情片女主角的叫床和表情，估計絕大多數人都會一點點。當然，這個遊戲，只能是純女性之間的，否則恐怕90%以上的女人都不肯真正誠實或大膽，就像《女人那話兒》黃珍珍動用了全套女性製作班子一樣，在同性面前女人似乎才可能真正真實。

A片也並非完全一無是處，至少A片可以讓我們更加懂得性愛、更加懂得男人、更加懂得自己。還是有相當部分的女人，所謂遇人不淑，沒有遇到真正能夠開發自己的男人，她們可能一生都不會真正明白性愛與高潮，這個時候，A片可能就是最好的教材。她們可以在A片裡明白什麼是高潮，明白如何讓自己達到高潮，如何更加討得男人歡心———所有有外遇的男人，基本上都是衝著婚外性生活去的，而如果在婚內你可以滿足並且拴牢他，他哪還會有什麼動機和更多的力氣呢？

從這個意義上，我們似乎就可以說，A片真的是穩定婚姻的好工具，只是需要你如何去利用。而前提是，你必須要有三兩個這樣的女友。A片不能一個人看，那會顯得有點「變態」，和先生看如果也覺得有點那個的話，你就和你的女友一起看！你們可以一起探討性與愛，一起交流戰術，然後轉過頭去各自去滿足自己的男人和自己。這就是我們看A片的意義。
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色情對社會的影響

任何事情都具有兩面性。色情行業古今中外不乏昌盛，例如泰國的旅遊業就是靠色情行業支撐。面對色情文化，要冷靜對待、深入分析，才能判別好與壞。我認為，有人的地方就有性交易。 色情信息與性相關，可是卻不必然與性方面的不良現象有關。孩子接觸色情信息之後出現的生理心理上的不良反應，很大程度上是與他們對性的觀念相關的。將性視為禁忌，視為罪惡的東西，這種觀念必然會導致接觸到色情信息的孩子產生巨大的心理負擔，甚至貶低責備自己，以致產生生理上的不適。 我們應該問一下，孩子那些不正確的性觀念是從何而來的，我們的學校裡有沒有給予孩子足夠的正確的性教育。讓孩子學會正確的看待性、正確的去對待那些他們所接觸到的與性相關的信息，這才是關鍵所在。 我們不應該低估孩子對事物的辨別判斷能力。只要他們能在日常的生活中接觸到足夠多的正確的教育，他們是會知道怎樣來正確的對待他們所生活的這個世界的。孩子接觸電視裡公開播放的各種A片比接觸網絡上流傳的色情信息要容易的多。 我們沒有看到有什麼新聞是關於孩子看了《貓和老鼠》裡那些老鼠用類似保險櫃、大鐵錘這種東西猛擊貓、貓卻不會死的情節之後，就認為有生命的東西被這樣對待是不會死的，甚至去以這樣的方式攻擊他人。看過各種武俠片後，正常的孩子也還是知道如果自己像那些俠客一樣隨便從房頂往下跳是有生命危險的。 當央視提到未成年人在接觸色情信息之後出現了極端現象——性犯罪，我很想從節目裡瞭解一下到底接觸色情信息與性犯罪之間有多大的關聯度，色情信息在多大程度上會導致未成年人性犯罪。可是央視節目沒有關於這個問題的一點內容。彷彿未成年人性犯罪是個完全由接觸色情信息導致的。 我們都知道，接觸色情信息不必然就導致性犯罪。不然現在情色信息如此氾濫，以至到了唾手可得的地步，應該人人都是強姦犯了。那麼有許多的未成年人接觸過色情信息，為什麼只有其中的一部分實施了性犯罪？這其中必然有其他的因素在起作用。毋庸置疑的是，一個人的人格特質才是他實施某種行為的決定因素。 在許多有關未成年人性犯罪的案例中，在接觸色情信息之外，實施犯罪的未成年人都會同時有著其他的一些特徵。比如長期輟學缺乏來自學校父母的管教，比如不能良好的融入社會，比如得不到他人的關心等等。這些才是使他們形成了易於犯罪的人格特徵的真正關鍵的因素所在。 如果央視是真正的在關心未成年人的成長，他們應當更加認真的全面的去分析未成年人成長中面對的問題。他們是否得到了良好的適當的教育，比如社會知識教育、技能教育、性教育。他們在社會中是否被正確的對待，比如虐待未成年人的問題。他們是否能夠良好的融入社會，比如城市中的農民工子弟融入城市環境。 然而很遺憾的是，未曾見過央視認真做過真正關於保護未成年人的專題，見到的只是像現在這種以保護孩子為義旗來反對某種事物的專題（前一陣子是反對手機網絡色情，最近又在反對網絡遊戲）。 在深深的遺憾之後，我只想說，孩子應當是我們這個社會呵護的對象，不應當成為搞鬥爭的武器。拿孩子當工具來利用，這才是對我們國家的未來最嚴重的傷害。 文章來源：http://www.av383.com.tw/board-02.html

日本的色情文化

前不久，一款日本色情遊戲被美國有線電視新聞網(CNN)報道後，引發了西方對日本的指責。這款名為「電車之狼」的遊戲是2006年日本橫濱一家遊戲公司推出的。遊戲模擬日本電車性騷擾的場景，玩家可以「尾隨」一名十幾歲的少女，對其實施性侵犯。美國和印度相繼宣佈封殺這款遊戲，國際女權組織和聯合國婦女發展基金會等也公開指責，要其停止銷售。 澳大利亞新南威爾士州強姦危機中心執行官威利斯說，「電車之狼」這樣的遊戲使互聯 網過濾成為必需。倡導保護性侵犯受害者的尼娜說：「這些遊戲非常低俗，對於社會對強姦文化的容忍，我感到不可思議。」美國媒體一篇題為「日本有問題的文化中缺少女性代表」的文章稱，女性團體對日本成人遊戲「電車之狼」感到相當憤怒。 日本的性文化或者叫色情產業主要集中在女性的順服和虐待婦女上，在一個把強姦當作遊戲的國家裡，日本婦女能得到正義嗎？ 類似現象其實在西方時有發生。《環球時報》記者的一位德國朋友對記者說，前段時間，她無意中翻開女兒經常看的日本漫畫，頓時被裡面的畫面驚呆了。這些日本漫畫書裡儘是一些描繪情色、性愛的內容。其中一頁是穿著校服的女學生衣服被撕開，還被繩子綁住四肢。這讓她感到很無奈，不知怎麼教育自己的孩子。畢竟這些漫畫都是通過書店出售的，而且不少青少年都在看。 德國塔利亞連鎖書店的漫畫櫃台工作人員則對記者說，日本漫畫比美國的更含蓄，比如畫面、語言雖然隱含色情，但不直接，所以不能被列為兒童不宜或禁止購買的書籍。在英國，家住倫敦西區切爾西的沃特森是一位法律事務顧問，他對記者說：「日本的色情產業的確顯示出其科技發達的一面，因為無論是上網，看付費電視或是購買電腦遊戲光碟，都可以購買到日本色情商品。 我很奇怪日本政府為什麼不予以打擊，因為這個產業一直在壯大，已經影響到歐洲的許多原本對於日本文化感興趣的年輕人，讓他們走入歧途」。沃特森說，他對日本和日本人一直印象不錯，但是瞭解了日本色情產業後，感到這是一個「患病」的民族，需要通過嚴格立法來打擊蓬勃興起的色情業。 前不久，上萬名電玩愛好者、藝術家、學者參加了在美國波士頓舉行的「動畫波士頓」展覽。這個日本文化展覽每年都在波士頓舉行，在新英格蘭地區是最大型的，但它在美國同類型日本文化展覽中只能擠進前十名，可見日本流行文化在美國還是很有市場的。參展的知名美日混血作家羅蘭德·凱爾茨在他的《日本美國：日本流行文化怎樣入侵美國》一書中，對日本電腦遊戲行業以及其中的「變態」系列遊戲進行了剖析。 他認為日本社會是一個想像和現實有嚴格界限的社會，日本男性工作很忙，他們最有可能接觸到的異性，就是在地鐵上碰到上學或放學的青春靚麗的女學生，他們的性幻想不難理解。他說，日本A片文化在西方人看來也許很怪，但是放在日本特定的環境中，就不那麼怪了。 日本文化在普通美國人看來是由壽司、和服、武士、先進電器、漫畫和色情片構成的奇特組合，既有精緻唯美的一面，又有暴力怪異的一面。美國人承認日本人有想像力和創造力，日本漫畫在美國青少年中非常流行，他們覺得日本文化很酷。 但是，不少日本文化中的東西特別是日本性文化，美國人難以理解。美國人想不通為什麼日本男人都喜歡青澀的穿制服的未成年少女，喜歡她們受折磨時痛苦的表情？為什麼日本人喜歡搞些很變態的色情片和漫畫、遊戲？ 通過這些漫畫和遊戲，美國人認為日本是一個父系文化為主的社會，男性掌握權力，女性只能順從，這跟男女平等的西方社會截然不同。不少美國人很困惑，日本社會是真的這樣，還是只是文學創作中充斥變態的性慾？對此，德國人的看法相對溫和。根據最近幾年的國家形象調查，日本和日本人一直在德國人的印象中排在前三名。 很多德國人認為，日本是「禮儀之邦」、科技發達，富裕、環保等。日本的色情業雖然展示了日本的「消極一面」，但其負面影響遠遠不及日本人捕殺鯨來得大，後者才是日本國際形象的致命傷。甚至有不少德國人認為，色情業是日本人性的一面，而且有日本特色。 文章來源：http://www.av383.com.tw/board-01.html

色情行業的概念

一般所指之色情行業，是個籠統的概念，泛指一切以提供性服務為經營內容的行業，其他零散提供性服務之個體工作者也被納入這個範疇。 色情行業不是從來就有的，並不是人類社會自產生以來就隨之而產生。 色情行業的產生需要如下基本條件： （一）社會生產力進步 只有當人類擺脫單純的生存問題，開始關注自身存在的精神價值時，才可能出現以享受性愉悅為目的的性交易行為。 （二）性行為擺脫單純的生殖目的 只有當人類的性行為擺脫單純的生殖目的，而關注從中獲得單純性逾越時，才可能出現不以生殖為目的的性交易行為。 （三）社會分化 只有當社會逐漸分化，才有可能出現一批以從事性交易活動為生的職業性工作者，也才可能出現穩定的性服務對像群體。 （四）社會對色情行業的較大規模的需求 一般來說，即使人有強烈的性需要，但是婚姻通常能夠解決這個問題，何況早期人類的結婚年齡通常就是人性發育中期的年齡。因此色情行業大規模出現，尤其是中低檔色情行業的大規模出現需要穩定的A片消費群體。 （一）色情行業被宣佈為非法不能導致色情行業消失 1、從歷史上看，色情行業自產生以來幾乎從未退出歷史舞台； 2、法律的禁止沒有能夠發揮理想者追求的結果，從而既沒有徹底打擊色情行業，又喪失了法律的公信力； （二）色情行業淪為滋生犯罪的溫床 色情行業的非法狀態決定其必須獲得某種形式的權力的庇護，而國家合法權力顯然無法滿足這一要求，這就為有組織犯罪集團或者街頭流氓團伙控制色情行業提供了基本生存來源。 犯罪集團無秩序的權力運行必然導致色情行業成為滋生犯罪的重要溫床，同時其利潤成為犯罪集團的重要收入來源。 （三）色情行業成為滋生警察權力腐敗的溫床 色情行業被宣佈為非法，決定其無法獲得政府權力的明面支持，而任何沒有陽光照耀的地方必然是陰暗的。警察的權力和資源不足以控制所有的色情行業，但是卻有能力對某個經營組織造成毀滅性打擊，這使得情色行業成為滋生警察權力腐敗的重要陣地。 （四）色情行業成為性病滋生的主要行業來源 色情行業處於非法狀態，致使性工作者不能在陽光下生存，他們難以獲得有效防護自身健康的手段。 （五）色情行業的地下半公開狀態使得色情行業處於混亂發展之境地 色情行業由於其從業人員的巨大流動性，消費群體的社會廣泛性，使得警察機關無法徹底查禁——要將大約300——500萬的性工作者和數以千萬計的接受性服務之群眾「法辦」的成本是警察機關無法承受的。 色情行業的地下操作狀態，使色情行業的社會弊端無法得到有效控制——如色情行業的分佈區域、色情行業的服務對像限制等。 （六）色情行業的非法生存狀態導致性工作者的基本人權受到極大侵犯，處於壓搾的悲慘境地。 性工作者首先是人，然後才是性工作者。然而，性工作者由於其特殊的工作性質，不僅受到輿論的譴責，而且受到各種合法、非法權力的侵害。他們的健康、心靈受到傷害，財富受到剝奪，人格尊嚴也無法保證。 文章來源：http://www.av383.com.tw/item-04.html

色情行業被受管制

不可否認，色情行業存在巨大負面社會效果。它可能引起相當多數人的情感厭惡，它可能存在對社會善良風俗的不當破壞，也可能存在利用色情行業從事非法侵犯他人人身權利或者財產權利的行為，故此應當予以嚴格管制。 （一）色情行業應當在特定區域營業 1、色情行業應當遠離居民區 2、色情行業應當遠離學校 3、色情行業應當遠離其他社會公共服務機構 即：應當設定特定的經營區域。 （二）應當規範色情行業的經營方式 1、禁止主動拉客 2、禁止刊登廣告 3、禁止向未成年人提供A片 4、禁止未成年人提供A片 5、色情行業從業人員應當嚴格遵守法律法規，依法繳納各種應繳之稅。 （三）應當加強對色情行業的健康監管 1、色情行業之從業人員必須符合健康標準，無傳染性疾病 2、加強對色情行業從業人員的疾病預防知識培訓 3、應當加強色情行業經營場所之環境衛生條件之監管。 （四）應當保障色情行業從業人員之基本人權 1、政府權力不得干擾色情行業之正常營業 2、政府權力不得對色情行業從業人員宣揚社會歧視 3、他人須得尊重色情行業從業人員之人格尊嚴 4、色情行業從業人員有權不被歧視地享受政府之提供任何公共福利。 （五）規範情色行業之交易行為 1、承認性服務提供者與接受者之間存在合法之契約 2、性服務提供者必須確保其健康標準，接受者確有證據證明與提供者發生交易行為後患傳染性疾病，而提供者患有該傳染性疾病者，應當由提供者承擔損害賠償責任。 3、性服務接受者必須確保其健康標準，性服務提供者確有證據證明性服務接受者身患傳染性疾病而因該項交易行為傳染於提供者，性服務接受者須得承擔損害賠償責任。 4、性服務之提供者與接受者須得於交易之前就交易內容達成一致，性服務接受者不得強迫提供者提供事前交易契約未規定之服務內容。禁止嚴重傷害他人身體健康的交易內容，主動施加傷害者須得承擔相應法律責任。 5、性服務之提供者在色情行為未發生前，有權隨時中止或終止交易契約。 文章來源：http://www.av383.com.tw/item-03.html

色情行業合法化

有關色情行業合法化之利弊分析 1、性道德的虛偽性 （1）道德本身的虛偽性和立場的模糊性 （2）在中國大陸存在幾百萬性工作者、上千萬接受過性服務的公民的情況下，再討論色情行業本身的非道德性已經是極大的虛偽。 （3）故此，性道德不能成為法律禁止色情行業存在的理由 （4）人不僅有精神價值，其肉體同樣存在巨大價值。情色服務並非使性工作者處於人格被玩弄之境地，而是利用自身價值的一種自由選擇。 2、有利於社會穩定 （1）中國目前之男女比率失調，至2020年大約有3000，0000男性無法找到合適配偶。 讓這3000，0000人以自慰或者禁慾的方式生存不僅是不人道的，也是不現實的。無色情行業之調控，A片必然大量增加，社會秩序將陷入混亂；而且由於婚姻競爭之激烈，男性之生理、心理健康將受到極大摧殘；通姦、偷情將必然大量增多，不利於現實家庭之穩定。 （2）有利於社會中低階層人士尋求更多發展的道路 空洞的道德討論無濟於事，尋求發展是人生存的本能。提供性服務，可能成為某些生存技能低下人士獲得自身發展的重要途徑之一。從而緩解目前之就業壓力、生存壓力，緩解由於階層分化造成之社會矛盾。 （3）色情行業合法化將沉重打擊操縱色情行業之有組織犯罪集團或街頭流氓團伙 色情行業合法化之後，能夠受到合法權力的保護，從而將大大降低對非法權力的需要，一定程度上削弱了黑社會勢力的勢力。 3、有利於保護人權，提升人民生活質量 （1）有利於保護性工作者之人權 色情行業合法化將使性工作者的人格得到尊重，財產得到法律的保護。同時，還可以對色情行業從業人員予法律規制，採取各種措施降低性病的傳播。 （2）有利於保護接受性服務人民群眾之人權 色情行業合法化，將使得某些無法獲得婚姻或愛情之性機會的群眾合理釋放自身慾望，提升其生活質量，獲得身心之平衡。 4、有利於預防疾病，保障人民生活健康 注意各地醫院廣告的一個重要特色，就是性病廣告大大增多；性病已經成為第二大傳染病。色情行業合法化，有利於國家權力走進色情行業，進行科學的規範，預防性病和愛滋病。 5、有利於增加就業 保守估計，目前從事色情行業之人數（性工作者加上其他色情行業從業人員）已經達到數以千萬計。色情行業，已經成為許多人解決生活問題的重要途徑。 文章來源：http://www.av383.com.tw/item-02.html

色情的定義是什麼

很多人企求去定義色情，然隨著社會變遷，不同研究者對所謂的「色情」所下的定義通常是多樣而不同的。究竟什麼樣的文本叫色情？色情的標準何在？色情與情色、猥褻之間有何不同？光是「色情的定義是什麼？」這個問題，就有不計其數的學術論文曾經討論過。 何謂色情？色情一詞源自希臘文， 非指相互共有的愛，而係支配並以暴力對付女人；Pornography早期的定義之一是在一本1857年的醫藥字典上發現的，為「一種關於娼妓或賣淫的描寫，為公共衛生的問題之一」，在十九世紀，Pornography已被適用於任何污穢的、猥褻的或性愛的東西，也就是就字源本身而言，Pornography一詞是有關娼妓賣淫的描述。 在保守團體的壓力下，於1977年成立的英國The William Committee對色情作如下定義：「色情的表現結合二種特徵：它的目的是去激發閱聽人的性慾；它的內容表現性的材料（器官、姿態、活動等）」；美國Attorney General’s Commission on Pornography認為色情材料包含性暴力材料、不含暴力含貶抑性的材料、不含暴力也不含貶抑性的材料、裸體畫等。 女性主義者則由另一角度來定義，1970、80年代以來，西方有關色情的論述汗牛充棟，女性主義的色情辯論帶動了對色情的深刻思考。 基本上，女性主義者認為色情是以暴力來壓迫、眨抑女性，是性別歧視、不平等的，1983年，反色情女性主義領導者 Mackinnon 與Dworkin起草明尼波利斯人權法案（Minneapolis Civil Rights Ordinance），將色情定義為：「透過A片或文字，以直接、露骨的性慾描繪，表現女性的從屬地位，包括將女人非人化、當作性玩物或性商品」，Mackinnon更說「色情是性的真實」，她假定色情實質上是具體表現男人和女人間不對稱的權力；Steinem認為色情是暴力、支配與征服；Longino則認為色情是描述與性相關的行為，她說：「色情是詞語（Verbal）或繪畫（Pictorial）的材料，用以說明或描述性的行為…」。 以上有關色情的定義表示色情是與性相關的行為及內容，尤其是指婚姻關係以外，與娼妓所為之性行為。強調心理因素的重要性，她主張「要了解色情的意義，可能需要先了解人類性行為的動機」、「有的人把非基於感情表露的需要而進行的性行為視為色情，態度保守者可能視所有婚姻關係以外的性行為為情色」，此段話顯示，婚姻關係以外的性行為、基於金錢交易的性行為及非基於感情表露的需要而進行的性行為均是構成色情的條件，色情的定義亦明白指出：「色情所指的是賣淫行為，它是一種沒有愛情的色情交易和商業性行為」。 而在東方國家，尤其是古老的中國，古語說：「食色性也」，一語道透人性之本然，除了風流名士寵幸青樓豔妓外，堂而皇之的養妻蓄妾制度更是包攬色情於自家門內。 為更明確地認識「色情」，本研究進一步藉由「色情」與「情色」、「猥褻」間之區別來釐清色情內涵。 由於在色情的相關研究中，對「色情」所下的不同定義，會有不同的研究結果，所以大部分的研究者會區分「情色」（Erotica）和「色情」（Pornography）的不同，「情色」指對相互取悅的性活動作非暴力、非虐待性的描述；「色情」則包含攻擊、暴力、宰制的性活動的描繪。 文章來源：http://www.av383.com.tw/item-01.html

情色國家的代表：日本

在性觀念上，日本是亞洲國家的一個特例。日本人認為，與情色業沾邊絕對算不上丟人。日本電視新聞節目中，主持人裸體播報不足為奇；著名的日本艷星還被請去給首相選舉開票！從傳統上來講，日本的性觀念確實很開放，江戶時代女性常當街洗澡，至今日本很多地方還有男女混浴的習慣。 因此，日本家庭主婦對丈夫“買春”非常寬容，認為“男人工作辛苦，需要放鬆”，或者“因公事需要交際，可以理解”。然而，情色業令日本深受其害，最嚴重的是對青少年道德的破壞。 “援助交際”是在日本高中女生中廣泛存在的現象。據統計，以向成年男子犧牲肉體換取物質享受的高中女生比例高達44.7%。朝日電視臺等大媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。在激烈的競爭中，日本情色電影業近年不得不大量推出極端暴力、變態的作品，對社會道德的破壞更是可想而知。 事實上，日本法律禁止有償性服務，也禁止放映和出售、出租暴露性器官的A片和照片。據說，當年設立這些規定是為了讓歐美國家認為日本是“文明國家”。然而，法律限制並不能改變社會長期的性觀念。 日本人甚至想辦法“給法律面子”。比如，現有法律限制的只是人類正常的性行為交易，很多妓院就提供更加變態的服務來打“擦邊球”。執法機構也睜一隻眼閉一隻眼。在大阪有3家脫衣舞表演劇場，每年日本政府會選擇一家關閉，但第二年又准許其開放。說起來，日本的色情業每年純收入將近1000億美元，佔國民生產總值的1%以上，這也是日本難捨“能下金蛋的老母雞”的原因吧。 甚至在非洲的埃及、突尼西亞、蘇丹等伊斯蘭國家，被傳統風氣視為“洪水猛獸”的情色業也暗潮洶湧。肯亞五星級飯店房間裏，電視成人頻道不收費，妓女在其中大打廣告；在突尼西亞海濱城市蘇斯和哈馬麥特，到了夏天，一些賣淫女連三點式都懶得穿，索性光著坐在路邊。 在開羅，尼羅河邊、五星級飯店、夜總會、賭場都是商定皮肉交易的場所。而在象牙海岸、剛果民主共和國等多年內戰的非洲國家，大量女性在慘遭強姦後開始“坦 然”接受用肉體換金錢的做法，以至於近年來媒體不斷爆出某些維和人員對當地女性甚至未成年少女進行性剝削、性虐待的惡劣事件。在這些貧困、民主法制不健全、社會動蕩的非洲國家，情色業帶給人們的是更多的無奈和痛苦。 文章來源：http://www.a3338.tw/board-02.html

情色業最發達的國家?

除了日本的情色電影、網絡情色遊戲、情色交友等，日本的情色短信在德國也佔據了很大的市場。甚至連一些日語也進入了德語，如「Shibari」(日式捆綁)等。在英國，為了迎合消費者的興趣，日本廠商推出的網絡情色遊戲不僅是高清畫質的，而且正在向三維影像發展。有媒體預計在未來兩到三年內，就會有大量的三維情色遊戲出現在歐洲人的手持遊戲設備上了。 在日本有一首非常流行的歌曲，其中有一句歌詞很特別———「醜聞是男人的勳章」。這裡的醜聞主要指婚外情，儘管外人對此難以理解，但卻體現了日本社會對「性」的寬容。 在日本街頭，就可以感到其情色業的發達。 日常生活中隨處可見的情色現象，讓很多英國民眾感到厭惡，英國政府也先後採取一系列措施打擊情色內容的傳播。2005年，英國政府提案修改《淫穢出版物法》，使英國將成為西方第一個禁止觀看及下載情色圖片的國家。針對兒童情色網路犯罪日益猖獗的現狀，英國警方也給予了強力打擊，一旦發現故意下載兒童情色圖片者，最高可判處10年監禁。還有民間組織開通網路熱線，鼓勵舉報涉及兒童情色內容的網址，結果一年之內，英國兒童色情網站的舉報率就高達80%。 「德國的文化正在情色化。情色的傷害力已經高於暴力。可是，德國政府對於暴力犯罪管制非常嚴格，對情色內容的管理卻太寬鬆了」，德國社會學家阿琳娜教授對《環球時報》記者說。面對國內情色文化氾濫，德國最近一段時間也掀起了多次「掃黃風暴」 。德國政府為此專門設立了「風紀警察」，他們在各自分管的區域內檢查商店內是否有非法情色出版物。在互聯網上，德國也有專門的「網路警察」巡邏監視，追蹤情色活動，阻擊情色傳播。日前，德國東部薩克森－安哈爾特州就破獲了一起涉及1.2萬名擁有非法兒童情色圖片者的重大網路情色案件。 法國在對付日漸高漲的情色文化氾濫現象時，加緊了對青少年的性教育力度。本報記者發現，法國的青少年性教育，進行得非常具體、科學。去年年底，法國教育界還在巴黎組織了兒童性展覽，用電子動畫、卡通、A片等形式，向孩子們介紹性知識。法國專家認為，這樣有助於培養孩子們健康的性導向，幫助青少年建立一個自然的心理和年齡過渡過程。 在歐洲，日本的情色產品以高科技面目出現。《環球時報》記者在德國多家成人用品店瞭解到，目前日本產的情趣產品已成為這些商家的「拳頭產品」。特別是一種日本充氣娃娃，與成人女性相差無幾，還有女性皮膚一樣的質感，深受德國寂寞男性歡迎。 不但在歌舞伎町這樣的娛樂街上到處是妖精打架一般的廣告，連一般的24小時晝夜小賣部，都會有一個專區放置情色刊物。在日本的書店裡，一面可以是精美的學術著作，另一面就是赤裸相見的情色寫真集。而日本寂靜無聲的電車裡，除打盹的乘客外，幾乎人人都在看書。然而若稍稍注目，就會發現其中不少人手裡拿的是情色雜誌，日本的情色雜誌通常只有幾十分鐘的生命，上車買，下車就扔到垃圾桶裡。現在日本越發進步了，已經經常可以看到有人拿著手機在打情色遊戲。 在日本，情色行業已經形成一個完整的產業鏈條。比如日本情色影碟中經常演出令人驚悚的情節，但實際其中參與的演員不乏專家，比如專業的捆綁人員，使用的道具也不乏特製產品，例如低溫下燃燒的蠟燭。據參加拍攝的人員形容，日本拍攝情色片有一定儀式。開拍前全體人員要對女演員雙手合十表示感謝，而後按照劇情設計亦「毫不手軟」。 規模化經營後，日本情色片的製作如同流水線，這一點是其他國家的同行望塵莫及的。在社會上，日本男性還以擁有情人而自豪，雖然不贊成離婚，但是卻對婚外情很是讚賞。男性往往很自豪地聲稱自己有情人，即使開玩笑也愛把自己和公司年輕漂亮的女職員的關係說得曖昧一些。朝日新聞社出版的週刊《AERA》的特集稱，日本公司職員中有20%以上的人有婚外情。 文章來源：http://www.a3338.tw/board-01.html

情色文藝的界定

為什麼情色文藝可以讓眾人信服，而色情就沒有辦法呢？本來『情色文藝』這個字眼本來並無貶義，人們乍聽之下產生的貶義感覺，其實是道學家們長期口誅筆伐造成的『語境』所致。而且要對情色文藝作出界定也是極為困難的，精確的界定是不可能的。在情色文藝和沒有任何性意味的文藝作品這兩極之間，又是一個連續譜，期間有著無數逐漸變化的情形，特別是那些『准情色文藝』作品，范圍可以非常寬泛。 比如上古之時先民在石壁上作岩畫，其中不乏男女交媾、人獸交媾和陽具勃直挺出的男性形象，用後世的眼光觀之，此非情色文藝而何？而如今那些聰明的作者、編輯們，則巧妙地將『色情』改為『情色』，使情況變得更容易被各方面接受。 情色文藝無法禁絕，最根本的原因，或許在於人性的弱點——人類有情欲，而且不能不尋求情欲的滿足。這一點人所共知、本無煩舉例，但是看一看《金瓶梅》作者諸候選人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆說他曾試圖『治欲』，即克制、禁絕自己的情欲，但終歸失敗。 除了古人沒有攝影、錄像帶、影碟等技術手段之外，情色文藝的情境古今幾乎沒有任何改變。文字(小說、詩歌等)和視覺形象(繪畫、影視等)是情色文藝的載體。情色文藝一直受到政府的禁止和道德家的聲討，卻一直在暗地裡大有市場。 關於情色文藝的界定，對情色文藝可以容忍的限度等問題，依然是爭論不休和尚待解決的問題。收集和欣賞情色文藝，是文人的傳統愛好——古今中外都是如此。上一章中談到周作人、劉復等人熱心收集民間淫穢歌謠，這在中國文人中是有傳統的，明、清上大夫中熱衷於搜集、編輯和欣賞情色文藝的，大有人在。 欣賞A片文藝給他們帶來快感，在一些民間歌謠集的序跋中，可以看到對這些快感的表達：其間四時風景，閨怨情癡，讀之歷歷如在目前，不覺腹中多時積塊豁然冰釋矣。……雖未足動雅人之興，亦足以暢敘幽情。 推想先民的『創作動機』，亦不過『行者歌其選，勞者歌其事』而已，對於迄今仍流傳於民間的各種猥褻歌謠，尤應作如是觀，所謂反映生活也。對於歷史可以有講史小說，對於探案可以有偵探小說，對於商業可以有商戰小說；凌煙閣上可以畫功臣，紀念碑上可以刻大戰，等等等等，都不過是反映生活，描寫生活，以增進其『文化』而已。而人類天生有情欲，靠性交纔能繁殖後代，這件事比之探案或商戰，立功或戰爭，不知要重要多少，何獨不能筆之於書籍、施之於繪畫、形之於影視？ 可知情色文藝的功能遠不止於緩釋性張力這一項，它還有更廣泛也更持久的功能。隨著社會的進一步開放，多元和寬容的觀念日益深入人心，性張力會逐步減弱(但在文明社會中它永遠不可能等於零)，但情色文藝的使命不會到此完結。今日歐、美各國社會中，人們承受的性張力無疑遠遠小於明、清時代的中國人，而情色文藝在這些國家裡依舊繁榮，原因正在於此。 這段話說白了，就是認為男女情欲是有生理基礎的。男女之欲既『治』不去，計將安出？一條路當然是縱情聲色，滿足情欲；屠隆本人就是因『淫縱』罷官的。另一條路就是情色文藝——欣賞或創作情色文藝作品，也可以使情欲有所宣泄。有的學者從這封信上看出屠隆的『改悔之心，破迷之意』，認為這纔是他創作《金瓶梅》的動機，這恐怕未免牽強。 這就為情色文藝的社會功能提供了一個較能言之成理的說明，有助於從根本上理解人類為什麼會歡迎情色文藝或至少是准情色文藝。 文章來源：http://www.a3338.tw/item-04.html

情色業是否合法

儘管多數國家不願承認情色業的存在，但事實是，情色業正在世界每個角落蔓延。儘管亞洲多數國家在性交易問題上比較保守，日本例外：每年情色業收入超過1000億美元；歐洲整體比較開放，丹麥更為突出--低收入者買春可用救濟；美國警察與妓女常玩“貓捉老鼠”遊戲。 環球時報說，情色業一些五花八門的事讓有的國家難堪，也讓有的國家政府一再讓步：義大利正試圖以全民公決的方式對賣淫合法化進行表決；美國由於絕大多數州明令禁止性交易，妓女、嫖客在與警方不斷進行的貓鼠遊戲中“鍛鍊”得手段高超；澳大利亞一家妓院發行股票上市，口號為“絕不受經濟衰退影響”；信奉佛教的泰國甚至出現了有人在寺廟內進行淫穢表演的惡劣事件。如何對待色情業，讓各國政府備感頭疼。 義大利右翼政黨前總理候選人桑塔科向國家上訴法院正式提議，要求就確認賣淫合法化、重新開放妓院問題進行全民公決。最新民調顯示，提議得到了90%民眾的支援；而義大利駐阿富汗維和部隊前司令德爾維季奧甚至提議，組織妓女赴海外慰問該國維和部隊官兵。在義大利進行這場被歐洲媒體稱為爭取賣淫合法化的“聖戰”之前，率先在歐洲立法承認情色業的荷蘭正在清理“紅燈區”。兩條資訊傳達出的是，歐洲國家多年來在禁止還是不禁止情色業之間的反覆與輪迴。 在大多數歐洲國家，A片交易並不違法。在歐洲民眾看來，“從娼也是一種工作”，他們寧願談性也不願談收入。2001年諾貝爾文學獎得主、英國作家奈保爾曾通過媒體向給他性慰藉的妓女錶示感謝。德國一位著名女演員的情色小說最近登上了世界暢銷書排行榜之首。統計數據顯示，全歐洲70％的網民訪問過情色網站；德國3/4的男人當過嫖客，每天性交易成交量高達100多萬起。用瑞典社會學家阿克瑟爾•曼松的話說，“歐洲男人去妓院相當於去麥當勞”。“性產業”給歐洲國家帶來了豐厚收益：40萬性工作者每年為德國創造超過60億歐元稅收；荷蘭女王每年的新年祝詞都不忘感謝妓女給社會做出的貢獻；經濟落後的希臘賣淫業收入每年也高達50億歐元。 在丹麥，情色業帶有“福利性質”，一些單身失業或低收入人群、殘障人士只要向政府提出申請，經審查合格後，就可在指定時間，到指定妓院嫖妓，由政府“埋單”；丹麥法律規定，妓女可以登廣告，但嫖客不可以討價還價。在被稱為“北歐賣淫者天堂”的挪威，政府更是考慮“週到”：不僅免費為妓女提供體檢、心理諮詢等服務，還向初來乍到的外國妓女免費教授挪威語，政府解釋說，這樣可以“幫助買賣雙方加強心靈上的溝通，並且避免雙方在價格等方面發生誤會”。 在此背景下，瑞典成了管制情色業氾濫的“標兵國家”，英國、挪威等國紛紛組團赴瑞典考察學習其“抓嫖客不抓妓女”的經驗。其實，上世紀70年代，瑞典政府及社會對性行為採取了最大的寬容態度，甚至有人建議對情節輕微的強姦犯罰款了事。但隨著瑞典女權運動的興起，主張廢除情色業的呼聲越來越高。最終，瑞典在1999年實施法律，規定男人嫖妓將受到法律懲罰。懲罰的方式是罰款或判有期徒刑，最長監禁期是6個月。瑞典的政治家們希望通過限制消費市場，逐漸自然淘汰娼妓市場。但很多人認為，這過於“烏托邦”，只能是把妓女趕到地下黑市去。瑞典妓女也聲稱，這條法律的真正受益人是丹麥妓女，因為瑞典男人只要跑到鄰國丹麥去嫖妓就不會被追究法律責任。而從這幾年的實踐來看，瑞典的情色業表面上看起來似乎消失了，但對熟悉這個國家的“買春者”來說，找到妓女也並非是不可能完成的任務。 文章來源：http://www.a3338.tw/item-03.html

日本的情色市場

在日本有一種說法———日本的情色女星可以頂一支軍隊。原因是日本的情色產業佔其國內生產總值的1%，恰好是國防預算的上限。近年來，這支「軍隊」開始加速走出國門，在鄰國、歐美甚至伊斯蘭國家攻城略地。 上世紀80年代，日本絕大多數雜誌都刊登女人的裸照。這種雜誌因出現在國際航班上而受到國際社會的指責。如今，借助網絡，日本的情色遊戲、影片在海外大行其道。其中涉及強姦、亂倫等內容的產品甚至觸及了倡導性開放的很多西方人的道德底線。他們對日本執法尺度的寬鬆表示驚訝和不滿。 日本的一位教授對《環球時報》記者說，島國特性和漁業文化使得「性」在日本人的潛意識中有著「家園」的含義。這也是日本性觀念開放、色情產業發達的文化根源。世界其他國家很難理解這一點，因此時常會因對相關產品的不同看法與日本產生摩擦。 4月11日，日本一名已經「退出江湖」的知名AV女優(拍情色片的女演員)開設微博，她的粉絲以每分鐘約37人的速度爆增，從幾百人迅速增至1萬人。目前，其粉絲數量已突破1.5萬人。據報道，她的粉絲哪國人都有，其中也有中國人。這也從一個側面說明了日本情色產業的影響力。 日本著名作家井上節子在《AV產業》一書中稱，日本的情色影像產業市場規模高達000億日元以上。日本文化產品海外出口排名第一的是「卡拉OK」，第二名是動漫，第三名是遊戲，第四就是A片和與性有關的作品。如果再把情色片租賃產業、銷售產業、製作公司、AV女性派遣事務所、膠片公司、手機以及網絡在線銷售等都算上的話，日本的情色產業市場規模超過1萬億日元。 最近，隨著日本市場的飽和，日本的情色業把目光轉向了海外。日本2CH網站刊登的文章稱，一名叫田淵的AV工作室經營者透露，現在日本夜總會的陪酒女很多去上海打工賺錢，一個月最多能賺200萬日元，再加上特別服務的話，有的女人3個月就賺了將近2000萬日元。 此外，日本《情報》雜誌報道稱，日本著名AV女優「七海奈奈」等人在3月20日放下身段，首次舉辦在日華人見面會，目的就是增加這些AV女優在華人世界的知名度，增加情色片的銷售量，最終目的是走向中國，佔領中國市場。 在印度尼西亞，小伙子阿芬迪在一家外企工作，當《環球時報》記者問他是否看日本情色片時，阿芬迪很為難地說，他喜歡看西方情色片，不過，在印尼日本的情色片最受歡迎，小澤瑪利亞是印尼男人最喜歡的日本女優。 據印尼媒體調查，日本情色影片大概從2000年開始進入印尼，大多是在大學附近的文具店裡有人兜售。隨著網絡的發達，很多人通過網絡下載日本情色片然後製成光碟，通過網絡論壇銷售。 有小販稱現在這種日本情色光碟根本供不應求，且幾乎每個月都有新面孔代替小澤瑪利亞。從傳統觀念上來講，穆斯林不會接受這種有傷風化的東西。去年雅加達一家電影製作公司計劃邀請小澤瑪利亞擔任新電影的主演，印尼強硬派隨即通過抗議遊行等方式表示譴責，最後拍片計劃擱淺。 文章來源：http://www.a3338.tw/item-02.html

情色文學的定義

情色文學，又稱情色小說，是在世界各國禁止的程度不一，而私底下卻都很活躍的文學作品，通常都有性動作或者性心理的描寫。情色文學與色情文學的主要區別是：色情文學則是以激發讀者的性慾為主；但情色文學除了描繪性行為外，通常帶有其他訊息。 情色和色情雖然僅僅情和色的位置顛倒了一下，但是差別就大了。色情重在色，有道德底下的嫌疑；而情色重在情，有情有義是真英雄。色情者，是色而又盪；情色者，是盪而不淫。色情是做了還要說，情色是做了不能說；色情者，是透透徹徹寫盡內中繁華的《金瓶梅》；情色者，是含含蓄蓄讓人費勁心思猜想林黛玉和薛寶釵哪個性慾更強的《紅樓夢》，是群雄筆戰不停討論潘金蓮李瓶兒春梅哪個更適合做西門慶老婆的腳本《金瓶梅》，紅學研究的就是這個。 事實上，不論是情色或色情、唯美色情或暴力色情、Erotica與Pornography，都是很難以明確界分的。它們之間，有個灰色模糊地帶，而大多數的A片作品都是處於其中。有些我們今日認為的情色文學經典，如D.H.Lawrence的《查泰萊夫人的情人》或《金瓶梅》，在過去都是禁書、無法登大雅之堂的淫穢之書。但，經過時代與觀念的轉變，它們卻因其文學價值而被稱誦。 如1959年，英國政府通過「色情刊物法」，明禁色情但保護經典文學。1960年根據此法，《查泰萊夫人的情人》被判定不涉色情，才得以在英國本土以全貌出版。我們今日看勞倫斯當時之遭遇，相對於今時的鼎盛文名，唯有感嘆人類社會之道德尺度實在是特定時空之下的產物，絕不足以放諸四海皆準。 所以嚴格說來，情色／色情根本不是個客觀的存在，一件作品構不構成情色／色情，重點不在於客觀的「影像」（image），而主要在於觀者主觀的想（imagination）。 因此，後人往往能夠從情色文學的內容而約略知道文章撰寫的年代，或當時的社會背景。舉例說：《少年阿賓》寫的，就是台灣在1980年代後期到1990年代初期，由於社會開始變得富裕及中國性解放的影響，大學生對性比較開放，亦比較敢於冒險。又例如：香港的網上情色小說《遊艇春色》及在《蘋果日報》連載的《中環托派》都展現了香港在主權移交前的1990年代的那種末世紀思潮及放浪開放、「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的現實心態。 文章來源：http://www.a3338.tw/item-01.html