情色與色情差之毫釐

寫於17世紀的劇本，堪稱為情色文學的經典。故事借用聖經裡的索多瑪城為藍本，描述當地國王允許國家裡的所有人自由雞姦，結果招致可怕的後果。傳至19世紀，《索多瑪》仍有兩本劇本留存，然而其中一本在1830年代，被藏書家赫柏的助手毀掉。據傳赫柏的助手在其藏書室中找到這份劇本，因被故事內容所嚇怕而趕緊將之銷毀，可見這個在17世紀寫成的劇本，是如何驚世駭俗。 但劇本是屬於色情文學，還是情色文學呢？嶺南大學中文系助理教授劉燕萍指出，兩者是有根本性的區別的。情色文學是以「情」為先，「色」為次，作者在創作時是有所寄託的；而色情文學則是以「色」為先，「情」為次，兩者並不能相提並論。 只是歷史上不少的情色文學，往往因為作品中涉及色慾的描寫而被劃為「色情」類，如著名的《查泰萊夫人的情人》，也被禁了很多年才能重出生天，而作者也因此而被歸類為「色情作家」，後來卻被公認為一個天才。勞倫斯曾公開指「色情文學作品漫無止境地、令人厭倦地反覆描寫各種性行為，這是不可寬恕的犯罪，理應受到嚴厲的禁止。」可見他對「色情」的態度。 同樣情況在中國或西方都不少見，曾被寇比力克改編成電影《一樹梨花壓海棠》（Lolita)的情色名著《洛麗塔》(Lolita)，其作者納波科夫（Vladimir Nabokov）這麼說：「色情文學作者的唯一目的，只是刺激讀者的性興奮。」 而另一著名的情色作家薩德侯爵，也是以「色情」聞名，然而到了20世紀，卻被譽為最偉大的作家之一。還有剛獲諾貝爾文學獎的耶利內克，其作品也不忌諱情慾，偷窺、自虐等場面令人側目，但作者仍在國際文壇享有一定地位。 色情與情色之間的界線顯得十分模糊，正如上述的作品，在其年代被貶為不入流的色情作品，然而現在卻被奉為傑出的情色作品。即使是已成為色情作品溫床的網絡世界，純以色慾描寫掛帥的作品也如恆河沙數。 網上色情作家Eskimo指，現時網上的這些作品，其主要作用都是只求一洩。然而不少讀者，甚至色情寫手，都希望不止是色慾描寫那麼簡單。 雖然不論中國還是西方，各個時代都有不同的情色作品遭禁，然而劉燕萍表示：「這些情色作品都是不同時代的反映。」 明朝是中國一個束縛較多的時代，在文學上也是一個較為黑暗的時期，如禮教、理學的箝制、八股文限制等，人民的思想受壓，創作上也得不到發揮。她指：「《金瓶梅》雖然多色慾描寫，又有性虐待等，但卻是一種慾念的解放，是時代反抗的象徵。」 明朝情色文學蔚然成風，現時隨便也可數出《金瓶梅》、《肉蒲團》、《繡榻野史》、《隋煬帝艷史》等作。 因為朝廷禁書沒有準則，因此這些作品，有部分是禁書，有的更是被禁後換一個書名再出版，如《肉蒲團》，數次遭禁後均換名再出，前後曾用過的書名有《覺後禪》、《循環報》、《耶蒲緣》、《野叟奇語》、《鍾情錄》、《巧姻緣》、《巧奇緣》等。 也有些書明明是才子佳人的故事，而非寫色慾之事的，卻也遭禁，如《剪燈新話》便因作者翟佑得罪小人遭讒，以致作品被禁。 雖然書中多寫男女之事，看似賣弄色情，然而作者在書中仍有所寄託，如《肉蒲團》一書的主角未央生，在書末頓然悔悟，出家為僧，若作者沒有用意而只以A片引人的話，相信不會有這樣的結尾。 情色文學遭禁的現象並不止於古時，如《上海寶貝》等便也曾被禁。劉燕萍說：「像《上海寶貝》一書，除了書中刻劃的情色外，也是時代的一個側面，書中人的頹廢墮落，正如這個時代青年人找不到精神支柱的反映。雖然現時的經濟發達，然而卻不能掩飾時下年青人的精神空虛。」 對於情色文學在明朝遭禁，北京大學中文系副教授黃卉卻提出不同意見。他指明代社會瀰漫奢靡之風，很多對今天來說是禁書的是情色小說，在當時卻是大行其道。「情色小說與逛青樓，一是當時宦官文人的主要文化消費。」黃卉說。叫人不得不想起唐朝杜牧的「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」。 然而當讀者去閱讀這些情色文學時，所著眼的是書中的「情」還是「色」？是作者在色慾背後的用意？還是赤裸裸性事？無論如何，約翰的《索多瑪》孤本，在參加競拍的買家心目中，價值已不單單是色情或情色之爭了。 文章來源：http://www.a3338.tw/winner-02.html